苏东坡，无冕的精神之王

苏轼是永远饮不尽的醇香之酒，迷醉了无数的情痴；苏轼是永远说不完的精神之王，熏陶了无数的灵魂。

苏轼是一只鸟，在寂寥无人声的朝廷中唱出了春天的旋律，因此，这只鸟被囚禁乌台，被流浪蛮荒。

苏轼是一缕风，在泥塑木雕般的政坛里吹起了诱人的涟漪，于是，这缕风被驱入原野，被放逐山林。

苏是是一束光，照彻了人类心灵的角角落落，让暗黑、污浊、美丽、良善、绮丽、斑驳等等所有的状态显现成像，展示在大庭广众之下，所以，这束光被扔到天涯海角，想让他耗尽能量，自生自灭。

可是，那些放逐者忘了，鸟的天地恰好是辽阔的天空，无边的自然；风的自由只能在繁茂的山林，空旷的原野；而光更适合到需要的地方才能更好的驱逐黑暗，泽惠众生。苏轼原本就属于自然，属于山林，苏轼的身影更适合的地方就是万千百姓间！

中国的古代史上，有谁的足迹能够超过苏轼走过的范围呢？

二十岁走出眉州，扬名汴州，然后是陕西凤翔、浙江杭州（两次），然后密州、徐州、扬州、常州（两次）、定州、颍州、惠州.......走遍天下十四州。

东坡人生行旅图△

苏轼的被贬、调迁，帮助他完成了中国古代文人最希望做的事情——壮游天下，读万卷书，行千里路，已经是可望而不可求的事情，而苏轼的足迹，何止千里！

何况不管到哪里，苏试都不是简单的随遇而安，而是处处和百姓打成一片，建功立业，造福生民——苏轼的升沉起伏，倒成了命运给予的自我宣传的无限机会。

“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州”，晚年的苏轼如此总结自己的一生。

身入官场，本就不能自主；宋朝惯例，官员三年一调转，这就决定了苏轼到处迁徙的无奈；何况，自乌台诗案开始，得罪新党，忤怒旧党，苏轼行走在自己坚持的道路上，不谄媚，不苟合，就更是注定了他的浪迹天涯。我不会蝇营狗苟，他定要蛇鼠一丘，奈何奈何！

但是，苏轼虽未能挽狂澜于既倒，却从不随其流扬其波。他活成了一个标尺。

厄运，是人生的试金石，是弱者的炼狱，是强者的熔炉。——苏轼不是弱者，很少怨天尤人。

绍圣四年（1097年），六十二岁的苏轼被流放儋州。花甲之年，他来到了海南岛，也算是完成了他人生可能到达的中国版图最南端。

在这之前，他本已调回京城，在朝中担任要职，本可以高居庙堂之上的，他却偏要对废除新法的执政者说三道四，那么，只有你再次出京，才能不再妨碍我的眼睛。

你不是要“浩浩乎冯虚御风”么？那你去试试琼州海峡的惊涛骇浪吧；你不是觉得“江上之清风与山间之明月”可以“取之无禁，用之不竭”么？

那就再给你一片无垠的大海；你不是有“一点浩然气，千里快哉风”么？那你就去天涯海角去浩然去快哉吧。

就这样，苏轼被押上一叶小舟，闯过骇浪惊涛，漂到了海南岛。

那时的海南岛，绝不像现在这样风光旖旎，游人如织，是世人所向往的旅游胜地。当时那里是“生黎”“俚人”聚居之地，属于化外蛮荒：山岚瘴气，猛兽蛇虫，水旱疾疫，封闭野蛮，语言不通......因此，唐宋时期，海南岛是天下四大流放地之一，而流放海南也许是极刑之下的最重的处罚了。

唐朝王义芳、杨炎、吴贤秀、韦执谊、李德裕，宋朝卢多逊、丁谓、李光、李刚、胡铨、赵鼎，这些大部分做过宰相的高官要员，都因为党争或其他原因而有过流放海南的经历。

海南，成了唐宋时期禁锢不同政见者的牢笼，成了存放异己者以免他们释放毒气污染他人的保险箱。

“五月畲田收火米”，这就是李德裕们看到的黎族百姓的生产生活的真是状况；“愁冲毒雾逢蛇草，畏落沙虫避燕泥”，这就是李德裕们贬官到这里时对这里自然的感受；“不堪肠断思乡处，红槿花中越鸟啼”，“独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程”，这就是李德裕们思乡的程度......

奇怪的是，这里也成了他们施展才华的竞技场，成了一些人净化心灵的浴兰汤。前者如上面的所有人，后者如上面的原来名声很差的丁谓。他们都在海南留下了很好的政绩，得到了当地人的纪念。

直到现在，海南岛上还有着香火鼎盛的五公祠，祭祀的是上述人物里的李德裕、李光、李刚、胡铨、赵鼎。

海口五公祠△

苏轼不在五公祠里。海南岛上单独有苏公祠。在这方面，苏轼以一敌五。

苏轼在海南留下了无数的第一：第一口水井，第一座学堂，第一块松墨......苏轼给海南留下了太多的回忆：东坡路、东坡巾、东坡豆、东坡话......

苏轼是以罪人的身份来的海南，朝廷是准备让他自生自灭的。他虽然还戴着个官帽，但是却不能住官舍，不能有朋友。当时，有个姓张的官员来看望大文豪苏轼，回去马上就被处理了。

年过花甲的苏轼，还能够如何？所以，初到的他，心情是极度悲哀的。他被赶到了一座破庙里，因为让他住官房是会受牵连的。

此时的苏轼，甚至想到了把这里当成自己的埋骨之所——之前他是希望归骨常州的——“今到海南，首当作棺，次当作墓，死则葬海外，生不契棺，死不扶柩”，这该是悲伤到了何种程度，才会使豪迈如斯的他做出此想啊！

他开始自我宽慰，自我解嘲——“我本儋耳民，寄生西蜀州，忽然跨海去，譬如事远游”......

是海南的百姓让苏轼再次焕发了豪情。他们给苏轼送来了果腹的粮食，尽管他们并不富裕；他们把祭祀用的肉鱼留给苏轼，让他改善生活；他们把苏轼拉到家里，去饮还浮着绿蚁的薄酒，孩子们还为他跳起欢快而古朴的舞蹈......处处无家处处家，朴实的海岛百姓，让苏轼再次真正领略了什么是武陵桃源。

苏轼很快把海南当成了自己的第二故乡。他的才智再次喷发。他教会人们挖水井，使得当地流行病极大程度的缓解；他教人们精耕种，改变了单纯靠狩猎的比较原始的黎族生活；他教人们用药材，祛疾病，改变了人们单纯靠巫术来抗衡自然疾病的方法；

更重要的是，他开始大力的搞基础教育，他建私塾，要求塾师用中原语言来教学，提高了人们和中原交流的能力；大批的文人追随苏轼来到海南，使得海南的文化水平急速提高，在苏轼离开后不久，就有大量的海南文人考中功名，甚至出现了大量的学术名流，出现了海南文士教中原的文化倒流现象......

国家不幸诗家幸，苏轼不幸海南幸，最终，终生漂泊的苏轼得到了最大的幸。

“总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁。莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风”，苏轼如是描写自己在海南的生活。这，岂不就是武陵源中的活神仙？

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴；

云散月明谁点缀？天容海色本澄清。

空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声；

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

这首诗应该是苏轼结束海南流放回归中原读过琼州海峡时的作品。是的，孔夫子曾经感叹“道不行，乘桴浮于海”，可他毕竟只是感慨了一番，苏轼可是真是经历了一次。“礼崩乐坏，返而求诸野”，苏轼可是真的在海南岛上寻到了“轩辕奏乐声”了......

不必再问苏子海南之行感慨如何了，“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，有这句话，足够了。

厄运，是人生的试金石，永远是弱者的炼狱，也永远是强者的熔炉。

苏轼，是无冕的王者。

来源：爱上苏东坡