你所体验到的「现在」，也代表了你与所有你其他存在的心灵上的试金石。
你对某些事件具有有意识的觉察，却无意识的觉察多得多的事情，
而你多少正学着把它们带入有意识的焦点。
这同样也适用于所有你其他的「转世的自己」，
他们是无意识地觉察你的有意识的经验，
正如你是无意识的觉察他们的一样。
然而，相互的作用，
是经常的在所有你转世自己的「当下」进行的，
并且是创造性的。
你汲取「他们」的知识，就如「他们」汲取你的一样，
而这当然也适用于你曾认作是将来的「自己」。
你有一个巨大的「资讯和经验之池」可供汲取，
但你必须按照目前的有意识有信念去利用它。
如果你了解威力之点是在当下，那么，
你就会有一个听你指挥的无穷尽的能力与能量的领域。
．．．．．．
口授：（缓慢地：）你必须记住，
只有在你们自己的三度空间生活系统里，开始与结束才是真实的。
然而，以你们的说法，你存有的能量是存在于你的系统之外，
而侵入其上，在时空的某一点变得实质的「活了起来。」
你自己的能量，在你所了解的「时空连续」（Space-time continuum）里跃入跃出，
而当它这样做的时候，它的经验变成实质的了。
于是，在那个系统之内，它留下一个生命之迹之前，
但事实上整个的「图形」（chart）
——由所有个别的生命之迹所组成——是同时存在的。
（停了很久。）
既然这些分支或生命之迹，每一个都来自你的「存有」，
所以它们在心理上及在电磁能量的模式上都是相连的。
想一想这个比喻：
首先，先认定你的确是多次元的，
因为就实质动物性的特质而言，
在一个时间内，你只能感知到这么多自己的经验；
三度空间系统自动的专长于「时间前后」的效应。
好比说，你同时存在于七个不同的世纪里，
然而，你肉体存在的正常经验模式，阻止了你以动物的方式，
对所有其他的人生有任何整体性的视野。
（九点二十六分。）
再次的，真正发生的是：
你存有的能量在七个「片刻点」（moment points）
侵入三次元的系统内。
而在每一个点之中，你就会经验到看起来仿佛是孤立的一生。
然而，刚刚在这些交会点之前，有一个或多或少的统一及对齐，
在它们之上的那个整体有个概括的认识，
这个整体就代表了那个多次元的存有，
而这存有是与各个分别的生命之迹分开，可是却又是它的一部分。
譬如说，你在十七世纪有一个「存在」，连带它所有的能力与挑战，
是那过去一生的结果，但事实上两者是同时存在的。十七世纪并未死去。
你追随着一个单纯的歷史模式，
而且也追随某一种行动为实相，
而如此完全的与这些认同，
以致它们成为所有你感知的一切。
然而，可能行动也永远在发生中，
并且也与你恰好选择，而因之体验的那个一样的有效。
你「转世的自己」就与你有一样多的「可能的自己」。
你在当下的信念与行动改变了「他们的」经验，
就如他们每一个在他们的当下里也改变了你的经验一样，
如果你把这些「转世的自己」看作是一个「存有」，
那么，这种彼此的影响就变成十分的自然的。
全我被所有他自己的「理解」所改变。
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你们现在的任何一点，都是一个具有潜在的伟大的「创造性改变」的一点，
但因为我所说过的那个「节奏」，会使得改变较容易以某种循环发生。
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口授：因为力量与行动之点是在你们所了解的这个「现在」，
因此，每一天，就好像那种透过它不同的窗格，你可以看到许多景色的窗。
每一天的窗可以被开关，但它是被你目前的心理经验所框起来的，
甚至当它是关着的时候，光线仍然可以照透过它，而照亮你每日的生活。
以具体而微的方式，每一天以它自己的方式，
包含了所有你自己的「同时的存在」的线索。
现在的自己并非存在于孤立中。
那么，在任何二十四小时的期间内，所有你其他的经验的痕迹与面貌，
会以它们自己的方式出现。
你们每一个人，在你们目前的自己之内，都包含了你们其他的「身分」的各面
——有些可能非常明显，而其他的却只略微看得到一点点，
例如，在另外一生当中，你所贯注于其上的能力，
可能被此生的你，认作是你现在也拥有的，但却没被好好的利用。
对某种成就的模糊的渴望，也许是一种线索，
而其所需的特性，在所知的自己里，也是天生就有而未被训练的。
以它自己的方式，二十四小时的期间代表了两者：整个的一生及许多生的合而为一。
象征地说，在二十四小时内，当你与肉身调准的意识，
达到了它没有休息，而能舒适地处理的刺激的极限时，你就「死了」。
因此，就时间而言，当你达到了那一点，即你对着地球调准的意识，
没有「更长的休息」已不能够处理更多的资料，
而且也不能把它们组织成一个创造性的有意识的整体时，
你正常的肉体就会死亡。
（九点五十六分。）
因此，可以说，每一天都是一次的「投生」，
但不只是象征性的—因为透过灵魂与肉身的交会，
每一个自己每日都会反映它的「转生的」或「同时的自己」。
在一个你可能认为更实际的层面上，这也适用，
也就是说，每一日在其自己之内，都持有对目前问题的答案。
因此，如果你觉察到一个特定的问题（挑战），
你就可以确定它的解答就与问题本身一样，
都是在那儿并且可以为你所得（热切地：）解答只是问题的另一面，
而也许是你所没有贯注于其上的那一面。
甚至在那儿还会有你该采取的正确方向的清楚线索
——这些将「已在」你的经验之内，却因你这么贯注于问题上，而没有认为它来。
这个对任何一种的难局都可以适用。
摘自《个人实相的本质》
