|
预测不是胡说八道，若逻辑上归于虚无，就是瞎扯，若基于我们不了解的境界，基于我们没达到的细微深处，我们不能以自己的无知，武断的判断别人的有知。 也就是自己虽上过大学，没读过博士，就不要用大学的立场，批评博士的浅薄。这是对知识的起码尊重。 历史上很多人都有预测的本领，后人佩服的却没几个，孔子算其一，子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。” 世一般是30年，这里的世有一代人的意思。 百世就是一百代人， 孔子认为，秩序的基础是文化，文化习惯相对是稳定的，大体上就是修修补补，出入不大。据此可以预测500年以后的事情。 现在看，孔子在圣人的位置待了了2500多年了，至今还没找到接班人。说明我们一代不如一代。而不想达尔文鼓吹的进化论，明天比昨天好。 司马迁也有类似预测： 夏之政忠，忠之弊，小人以野，故殷人承之以敬。敬之弊，小人以鬼，故周人承之以文。文之弊，小人以薄，故救薄莫若以忠。三王之道若循环，终而复始。 预测是可能的。也是科学的。不能说1+1=2是科学，而“人不为己天诛地灭“”就不科学了？后者属于社会科学不算抬杠吧。 再举个例子：孟子公孙丑记载。 【＂子贡曰：‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德。由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。’＂】 一，孟子又引述子贡的话。子贡说：＂上古、中古的圣王们，因为世代久远，他们所行之政，他们所存之德，固然不能亲历体验，但是也有办法掌握。＂ ＂怎么掌握呢？通过考察其所制之礼，就能明了其所行之政，比如说，礼制推崇质朴的，其政亦简；礼制推崇考究的，其政亦详；＂ ＂其次，通过考察他们所作之乐，就能明了其所存之德，比如说，孔子评价韶乐＂尽善尽美＂，这是反映了舜的德行完善，孔子评价武乐＂尽美，但未尽善＂，这是反映武王的德行中有杀伐之气，虽出于正义，但未能尽善。＂ ＂我按照这个方法评论前代圣王是可行的，那么，这个方法同样可用于后面的百世，从今往后过了百世，回头评论这百世之中的君王，其政其德，好像就在眼前一样，没有一个能跳出孔子的评价体系的。 ＂自从有人类以来，做这件事的人很多，没有能及孔子的。孔子虽生于百世之后，却能集前代诸位圣王之大成，＂来之、富之、教之＂的政治，与天地同流；祖述尧舜，宪章文武的德行，与天地而同大。所以说孔子远过百世以来的诸位圣王，这是有根据的。＂ |
|
|
