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朋党之争，几乎历朝历代都有过记载，只不过就是有的激烈，有的和缓罢了．同样的事物必然有同样的特征，朋党之争也是，总是伴随着党同伐异，互相倾轧．有时甚至以流血牺牲为代价，来换取对权力的执掌． 历史上的汉，唐，宋，明是朋党之争最具代表性的时期．汉明的朋党之争主要是宦官与外戚或朝臣的权力之争；宋朝的朋党之争主要是朝臣的政见之争．唯有唐朝的朋党之争有些特别，与其他三个不同的是，带有明显的＂阶级＂性．说的明白一点，就是日趋灭亡的士族阶级与科举进士之间＂不是你死，就是我亡＂的政治游戏． 士族作为封建地主阶级中特殊的阶层，从产生到退出历史舞台，共经历了６００多年的时间．它发端于曹魏时期的＂九品中正制＂，凡是作官之人，讲究出身门第，须从士人中选拔．且官位允许世袭，也可以由＂前人＂推荐．久而久之，＂士人集团＂操控了官吏选用机制，把持了朝政，影响到国家决策和运行，形成＂士族＂．士族鼎盛于东晋，开始衰落于南朝中后期，彻底消亡于唐末五代．使士族命运由盛转衰的重要标志就是隋朝科举制度的确立，尤其是武则天时期＂殿试＂和＂武举＂制度，使庶族和平民出身的官员数量大为增加，这就对士族势力产生了剧烈的冲击．士族官员不甘心久已把持的权力落入新兴的科举进士手中，便要千方百计地维护住对权力的把持．而科举进士也不愿始终处于无权或虚权的地位，也想在权力分配中分得一杯羹．对权力的争夺使两者之间不可避免地产生了冲突和厮杀． 唐朝的朋党之争始自开国之初的刘洎和褚遂良，往后一直延续了两个半世纪，到宣宗时以科举出身的牛党取得最终胜利告终．德宗时，士族出身的刘晏推行盐铁专卖政策，庶族出身的杨炎大力实施两税法．杨炎是元载的余党，作了宰相后，专以复仇害人为能事，为报刘晏参与杀元载之仇，向皇帝进谗言，致使刘晏无罪被杀，天下冤之． 到了穆宗，就开始了一直持续４０年的牛李党争．牛党以科举出身的牛僧孺，李宗闵为核心，李党唯士族出身的李德裕马首是瞻．李党主张＂朝廷显贵须是公卿子弟＂，其理由是自幼漂染，＂不教而自成＂；牛党反对公卿子弟垄断仕途，积极冲击士族设置的束缚．唐朝中后期开始，宦官专权现象日趋严重，牛党便依靠宦官力量，使宦官坐大．牛李党争变相为宦官与朝臣的斗争．在藩镇问题上，牛党伙同宦官，主张安抚，并重用藩将；而李党主张削弱藩镇，维护中央权威．在对外关系上，牛党主张妥协，即使李德裕被贬时收复了维州，最终还是在牛党的撺掇下，被文宗还给了吐蕃，使得亲唐的吐蕃将领悉旦被杀．在对待寺庙日盛问题上，牛党主张不干预政策，李党则积极限制，禁止寺庙蓄努．文宗时，一阵用牛党，一阵用李党；到了武宗，李德裕以一部伪造的＜＜周秦行纪＞＞使牛僧孺被贬地方作官，朝政归李党执掌．公元８４６年，武宗驾崩，宣宗李忱即位，对武宗时的政策一概否定，召回牛僧孺，使之再任宰相．而李德裕则马上被罢了相位，贬到海南琼山，死在当地． 在国家强盛时，皇帝还能利用朋党之争稳定朝纲，发展实力但在国势日衰时若出现朋党之争，则预示着国不久矣．在最后挣扎的阶段，士族还是对唐室做了贡献，即所谓的＂元和中兴＂．牛李两党的争斗促成了统治阶级内部的分崩离析，大大削弱了唐朝中央政府的力量，使得唐朝后期的政局更加难以收拾． 同时也不能忽视另外一个促使党争出现的原因，那就是士族势力对皇权的冒犯．唐朝在汉中立国，仰仗了宇文氏的关陇士族．而与此同时，江南，关东的士族势力依然强大，且蔑视李唐宗室，不与之通婚．这令李世民恼火异常，遂制定颁布了＜＜氏族志＞＞，规定七大姓十大家不得通婚．然而实施起来却事与愿违，连魏征等大臣都不能遵照奉行．武则天是寒微庶族出身，其父武士彟虽为唐朝开国的功臣，但武氏却不在＜＜氏族志＞＞之内，这极大地刺激了武则天的报仇欲望．待到武则天执政时期，便开始大力抑制士族，提拔重用庶族．武则天的这一刀下去，不亚于挑断了士族的筋脉，使士族对仕途的垄断能力大大降低，官员的选任权力逐渐收归中央，从而在一定程度上抑制了政治腐败，延长了统治集团的寿命．经过唐初几位皇帝的努力，使得士族不得不考虑利用皇权来压制庶族．但昔日的辉煌已成为过去，皇权已不在为士族所左右．士族已走到了生命的尽头，必须卸下行头，入土为安了． 唐朝的朋党之争不仅在当时有重大影响，而且这种影响对后世也持续了一千多年．朋党之争的结果对士族是一个致命的打击，士族势力从此逐渐淡化出历史，科举进士的地位得到极大的巩固，科举考试成为封建统治集团思想控制和权力集中的有力武器．到了宋朝，文官地位显著提高，朝廷出现＂重文轻武＂的倾向，太宗时，一次取士多达５００多人．科举进士的队伍不断壮大，及至＂超编＂．这就从根本上清除了士族势力存在的基础．朱熹使儒学发展到了新的阶段，＂存天理，灭人欲＂的程朱理学的产生适应了中央集权的需要，因此得到皇权的支持．逮至明朝，为了加强皇权，维护皇帝个人专断独裁，科举考试发展为以八股文为主，这就使得科举考试完全沦为封建统治者给文人＂洗脑＂的御用工具，它所选出来的官员也完全成为皇帝的忠实奴仆． 科举考试把士族送上了黄泉路，是历史的进步．但它终究是一种工具，在不同的人手里，必然会发挥不同的效用．从本质上说，科举的产生是皇族要向士族夺权．权利被夺回后，皇族仍要极力地扩张它，但扩张过了头就会得不偿失．明清两朝，科举制度对思想文化的禁锢越发不适应社会经济发展现状，最终在光绪三十二年（１９０６）被送上历史的＂断头台＂．而考试却被完整的继承下来． 科举制度帮皇族夺回了权力，却又牺牲于皇族对权力的集中，这也许就是历史的轮回吧．   起阏逢摄提格（甲寅），尽强圉大荒落（丁巳），凡四年。 文宗元圣昭献孝皇帝太和八年（甲寅、八三四年） 春，正月，上疾小瘳；丁巳，御太和殿见近臣，然神识耗减，不能复故。 二月，壬午朔，日有食之。 夏，六月，丙戌，莒王纾薨。 上以久旱，诏求致雨之方。司门员外郎李中敏上表，以为：“仍岁大旱，非圣德不至，直以宋申锡之冤滥，郑注之奸邪。今致雨之方，莫若斩注而雪申锡。”表留中；中敏谢病归东都。 郯王经薨。 初，李仲言流象州，遇赦，还东都。会留守李逢吉思复入相，仲言自言与郑注善，逢吉使仲言厚赂之。注引仲言见王守澄，守澄荐于上，云仲言善易，上召见之。时仲言有母服，难入禁中，乃使衣民服，号王山人。仲言仪状秀伟，倜傥尚气，颇工文辞，有口辩，多权数。上见之，大悦，以为奇士，待遇日隆。 仲言旣除服，秋，八月，辛卯，上欲以仲言为谏言，置之翰林。李德裕曰：“仲言向所为，计陛下必尽知之，岂宜置之近侍？”上曰：“然岂不容其改过？”对曰：“臣闻惟颜回能不贰过。彼圣贤之过，但思虑不至，或失中道耳。至于仲言之恶，着于心本，安能悛改邪！”上曰：“李逢吉荐之，朕不欲食言。”对曰：“逢吉身为宰相，乃荐奸邪以误国，亦罪人也。”上曰：“然则别除一官。”对曰：“亦不可。”上顾王涯，涯对曰：“可。”德裕挥手止之，上回顾适见，色殊不怿而罢。始，涯闻上欲用仲言，草谏疏极愤激；旣而见上意坚，且畏其党盛，遂中变。 寻以仲言为四门助敎，给事中郑肃、韩佽cì封还敕书。德裕将出中书，谓涯曰：“且喜给事中封敕！”涯卽召肃、佽谓曰：“李公适留语，令二阁老不用封敕。”二人卽行下，明日，以白德裕，德裕惊曰：“德裕不欲封还，当面闻，何必使人传言！且有司封驳，岂复禀宰相意邪！”二人怅恨而去。 九月，辛亥，征昭义节度副使郑注至京师。王守澄、李仲言、郑注皆恶李德裕，以山南西道节度使李宗闵与德裕不相悦，引宗闵以敌之。壬戌，诏征宗闵于兴元。 冬，十月，辛巳，幽州军乱，逐节度使杨志诚及监军李怀仵，推兵马使史元忠主留务。 庚寅，以李宗闵为中书侍郎、同平章事。甲午，以中书侍郎、同平章事李德裕同平章事，充山南西道节度使。是日，以李仲言为翰林侍讲学士。给事中高铢、郑肃、韩佽、谏议大夫郭承嘏、中书舍人权璩等争之，不能得。承嘏，晞之孙；璩，德舆之子也。 乙巳，贡院奏进士复试诗赋，从之。 李德裕见上自陈，请留京师。丙午，以德裕为兵部尚书。 杨志诚过太原，李载义自殴击，欲杀之，幕僚谏救得免，杀其妻子及从行将卒；朝廷以载义有功，不问。载义母兄葬幽州，志诚发取其财。载义奏乞取志诚心以祭母，不许。 十一月，成德节度使王庭凑薨，（王庭凑(?-834)，回纥阿布思部落人，唐朝成德军节度使，割据称雄，不听朝命。）军中奉其子都知兵马使元逵知留后。元逵改父所为，事朝廷礼甚谨。 史元忠献杨志诚所造衮衣及诸僭物。（杨志诚(?-835年?)，唐朝将领，831年至834年间任卢龙节度使，实质独立于朝廷。）丁卯，流志诚于岭南，道杀之。 李宗闵言李德裕制命已行，不宜自便。乙亥，复以德裕为镇海节度使，不复兼平章事。时德裕、宗闵各有朋党，互相挤援。上患之，每叹曰：“去河北贼易，去朝廷朋党难！” 臣光曰：夫君子小人之不相容，犹冰炭之不可同器而处也。故君子得位则斥小人，小人得势则排君子，此自然之理也。然君子进贤退不肖，其处心也公，其指事也实；小人誉其所好，毁其所恶，其处心也私，其指事也诬。公且实者谓之正直，私且诬者谓之朋党，在人主所以辨之耳。是以明主在上；度德而叙位，量能而授官；有功者赏，有罪者刑；奸不能惑，佞不能移。夫如是，则朋党何自而生哉！彼昏主则不然，明不能烛，强不能断；邪正并进，毁誉交至；取舍不在于己，威福潜移于人。于是谗慝得志而朋党之议兴矣。 夫木腐而蠹生，酰酸而蜹集，故朝廷有朋党，则人主当自咎而不当以咎羣臣也。文宗苟患羣臣之朋党，何不察其所毁誉者为实，为诬，所进退者为贤，为不肖，其心为公，为私，其人为君子，为小人！苟实也，贤也，公也，君子也，匪徒用其言，又当进之；诬也，不肖也，私也，小人也，匪徒弃其言，又当刑之。如是，虽驱之使为朋党，孰敢哉！释是不为，乃怨羣臣之难治，是犹不种不芸而怨田之芜也。朝中之党且不能去，况河北贼乎！（说责任在上，不明说谁公谁私。） 丙子，李仲言请改名训。 幽州奏莫州军乱，刺史张元泛不知所在。 十二月，己卯，以昭义节度副使郑注为太仆卿。郭承嘏累上疏言其不可，上不听。于是注诈上表固辞，上遣中使再以告身赐之，不受。 癸未，以史元忠为卢龙留后。 初，宋申锡与御史中丞宇文鼎受密诏诛郑注，使京兆尹王璠掩捕之。璠密以堂帖示王守澄，注由是得免，深德璠。璠又与李训善，于是训、注共荐之，自浙西观察使征为尚书左丞。 文宗太和九年（乙卯、八三五年） 春，正月，乙卯，以王元逵为成德节度使。 巢公凑薨，追赠齐王。 郑注上言秦地有灾，宜兴役以禳之。辛卯，发左、右神策千五百人浚曲江及昆明池。 三月，冀王絿薨。 丙辰，以史元忠为卢龙节度使。 初，李德裕为浙西观察使，漳王傅母杜仲阳坐宋申锡事放归金陵，诏德裕存处之。会德裕已离浙西，牒留后李蟾使如诏旨。至是，左丞王璠、户部侍郎李汉奏德裕厚赂仲阳，阴结漳王，图为不轨。上怒甚，召宰相及璠、汉、郑注等面质之。璠、汉等极口诬之，路隋曰：“德裕不至有此。果如所言，臣亦应得罪！”言者稍息。夏，四月，以德裕为宾客分司。 癸巳，以郑注守太仆卿，兼御史大夫，注始受之，仍举仓部员外郎李款自代曰：“加臣之罪，虽于理而无辜；在款之诚，乃事君而尽节。”时人皆哂之。 丙申，以门下侍郎、同平章事路隋充镇海节度使，趣之赴镇，不得面辞；坐救李德裕故也。 初，京兆尹河南贾餗sù，性褊躁轻率，与李德裕有隙，而善于李宗闵、郑注。上巳，赐百官宴于曲江，故事，尹于外门下马，揖御史。餗恃其贵势，乘马直入，殿中侍御史杨俭、苏特与之争，餗骂曰：“黄面儿敢尔！”坐罚俸。餗耻之，求出，诏以为浙西观察使；尚未行，戊戌，以餗为中书侍郎、同平章事。 庚子，制以向日上初得疾，王涯呼李德裕奔问起居，德裕竟不至；又在西蜀征逋悬钱三十万缗，百姓愁困；贬德裕袁州长史。 初，宋申锡获罪，宦官益横；上外虽包容，内不能堪。李训、郑注旣得幸，揣知上意，训因进讲，数以微言动上。上见其才辩，意训可与谋大事；且以训、注皆因王守澄以进，冀宦官不之疑，遂密以诚告之。训、注遂以诛宦官为己任，二人相挟，朝夕计议，所言于上无不从，声势炟赫。注多在禁中，或时休沐，宾客填门，赂遗山积。外人但知训、注倚宦官擅作威福，不知其与上有密谋也。 上之立也，右领军将军兴宁仇士良有功；王守澄抑之，由是有隙。训、注为上谋，进擢士良以分守澄之权。五月，乙丑，以士良为左神策中尉，守澄不悦。 戊辰，以左丞王璠为户部尚书、判度支。 厩讹言郑注为上合金丹，须小儿心肝，民间惊惧，上闻而恶之。郑注素恶京兆尹杨虞卿，与李训共构之，云此语出于虞卿家人。上怒，六月，下虞卿御史狱。注求为两省官，中书侍郎、同平章事，李宗闵不许，注毁之于上。会宗闵救杨虞卿，上怒，叱出之；壬寅，贬明州刺史。 左神策中尉韦元素、枢密使杨承和、王践言居中用事，与王守澄争权不叶，李训、郑注因之出承和于西川，元素于淮南，践言于河东，皆为监军。 秋，七月，甲辰朔，贬杨虞卿虔州司马。 庚戌，作紫云楼于曲江。 辛亥，以御史大夫李固言为门下侍郎、同平章事。 李训、郑注为上画太平之策，以为当先除宦官，次复河、湟，次清河北，开陈方略，如指诸掌。上以为信然，宠任日隆。 初，李宗闵为吏部侍郎，因驸马都尉沈｛立义｝结女学士宋若宪、知枢密杨承和得为相。及贬明州，郑注发其事，壬子，再贬处州长史。 著作郎、分司舒元舆与李训善，训用事，召为右司郎中，兼侍御史知杂，鞫杨虞卿狱；癸丑，擢为御史中丞。元舆，元褒之兄也。
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