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问题一：如何理解“无为而无不为”。
答：“道常无为而无不为”出自老子《道德经》37章。 道德经里话经过千百年的验证，都是朴实的真理。我们可以通过太极拳的实践很快验证这些道理是真实、准确、有效的。 无为不是真的什么事都不做，而是不做错事（正确的事还是要做的，这是我们应该脑补的一句话）。 太极拳推手中，遇到对方推拉，而直接本能地对抗就是这种“错事”，一旦做了“错事”，马上面对的就是失败，所以这种“有为”是要不得的，而应该避免，即要“无为”才更好。 假如真的只是不做错事，只能是败的慢一点而已，肯定不能实现“无不为”（不败，或成功）。所以，除了不做错事，还应该去做正确的事。做正确的事是天经地义的，所以老子先生就把这句话省略了。
遇到对方的推拉，不直接抵抗，就是无为。同时，还要保持身体放松，思想放松，注意力集中，用意不用力。这样就能变得更加稳定，对方推拉就更加困难了。甚至还能反败为胜，对方越发用力，越犯错误，他败的越快。如何训练无为，达到无所不为？可参考“坎桩”、“离桩”的练习方法。
答：前辈的书籍和教学，是最高的“标准”。建议参考《王培生太极拳体用解》、《三十七式太极拳劲意直指》中关于单鞭的描述。关于这一类问题，有这样一个思路，就是分别对照姿势当中身体的下盘、中盘、上盘的要求，这些要求基本都是类似的：①两脚分清虚实（马步除外），鼻尖、膝盖尖、脚尖上下对正，即三尖相照。②腰胯放松，有下坐之意，微收腹溜臀松胯，使大腿小腿发热发胀。③上肢绝对不用力，一般都有大指或食指对正鼻尖的要求，头项正直，须领顶劲。
自我检验的标准就是体会身体轻松舒适，大腿小腿沉重发热发胀。互相检验的标准就是试着推动手、肘、肩、身体，是否有不软不硬的弹性的掤劲。
问题三：气功态是什么，如何进入气功态，气功态与太极内劲的关系。
气功态是区别于清醒状态、睡眠状态的第三个状态，即：既不是清醒，也不是睡眠的状态。老子《道德经》21章：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”。说的就是这种混沌的状态。这是一种特别的状态，具有特别的意义，沉浸在这种状态中，就能获得特别的“物”、“精”、“信”。如何进入气功态呢：练气功、练太极拳都能进入气功态。身体放松，思想放松，凝神专注，这些是练气功和练太极拳共同的方法。
太极拳内劲就是用意而激发内气，引导内气滋润全身而产生内劲的过程。内劲产生的状态，就是一种“气功态”。
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