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一些拳友读了拙著《太极拳气敛入骨之谜》后，询问文中提到的白骨观之修炼方法，简述如下。白骨观为佛家天台宗六妙法门之一数二随，三止四观，五还六净，其中的观法之一。观法很多，但以不净观、白骨观最为重要，以身见最难断除，而此二法最能断除身见，照见五蕴皆空，佛弟子多以此二法证果故。详参鸠摩罗什译《禅秘要经》。 修白骨观多从不净观始。不净观包括观自身不净和观他身不净两种。观自身不净曰九想:一曰死想，二曰胀想，三曰青瘀想，四曰脓烂想，五曰坏想，六曰血涂想，七曰虫啖想，八曰骨想，九曰分散想。 观他身不净有五不净:一曰种子不净，二曰住处不净，三曰自相不净，四曰自体不净，五曰终竟不净。 白骨观即不净观之骨想，观得人和我，都只是一具具骷髅，则是观成矣。至此，则只须守住眉心一点白，久之此念亦空，自入正定。佛家三学曰戒慧定，太极拳十三势最后一势也是定。佛家之定以修道为主，太极拳之定以技击为主，而养生、修道和技击都离不开一个定字，都是定于一心，心定則万事定。 是以武禹襄《太极拳解》曰:“是亦知止能得矣”，乃引《大学》“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能慮，慮而后能得'一段，良有以也，并由是而知儒家修身也离不开定。《老子》亦曰:“吾之所以为大患者，为吾有身。及吾无身，吾何患焉”，此亦《红楼梦》中那位道人之所以用“风月宝鉴”法治贾瑞之绝症故。 尝闻有些拳友说，学拳静不下来，很难有进境，皆以人生之种种欲望，不能断除故，佛家立此法门之妙用亦在此也。是故学拳为此困扰者，不妨依佛家不净观之九想次第而修，自会觉得这个臭皮囊无可留恋，人生之种种欲望，各种杂念，必将为之一扫，而归于净静，把体内色质空尽，性住气自回，达于气敛入骨之妙境。 至若上智者，可直接修第八想，即能成就白骨观。此法行住坐卧皆可行之，走架时配合持咒练拳，尤有相得益彰之妙，直入气敛入骨的空灵之境，则“色即是空，空即是色”，亦为打手之技击心法，空而不空，不空而空，亦所谓即实即虚，即虚即实也。 |
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