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第一课：序言 我们都知道《易》为卜筮之术，而《易经》呢，只是记录卜筮爻辞的书，并没有具体告诉我们应该如何去实际操作占卜。从今天开始咱们开始讲占卜术，我尽量讲得通俗易懂，让您从“小白”一步步登堂入室而成“大师”。有朋友可能就说了，你自己是大师吗？凭什么能让我们就能成“大师”？您呀，还真说到点子上了。我呀还真不是什么大师，只是文始道文化的一个传承者。黄石公传给张良《太公兵法》，而黄石公自己对于《太公兵法》的理解和运用，未见得就比后来的张良高，所谓“弟子未必不如师”，就是这个道理。老师可以尊敬，但老师的水平千万不要迷信就一定很高。你让你高三的数学老师答高考数学卷，他未必就有你分数高。所以，大家不要误以为我的水平有多高，我只是负责把文始道传承的东西讲出来，至于您能得到多少，能够达到多高的层次，那就看你自己的天赋了。 一，卜和筮是两种文化。 《礼记·曲礼》里说：龟为卜，蓍为筮。什么意思呢？ 卜法，就是通过烧乌龟壳，书面语叫龟甲，火烧龟甲之后，上面会出现裂纹，那么根据这些裂纹的不同形状，来预测一件事情的吉凶预兆。当然卜法不仅仅限于火烧龟壳，还有火烧牛骨、羊骨等等，以及各种基于他们认为有灵性动物的相关肢体甚至内脏的卜法。 筮法，就是通过49根蓍草的一系列操作，最后得出一个卦象，通过卦象来论事情的吉凶。 卜法属于巫术，而筮法属于道术。那么，什么又是巫术，什么又是道术呢？二者有哪些本质的区别呢？如下： 1，信仰主体不同。 巫术的信仰主体是神鬼，而道术信仰的主体是道。 巫术认为，一切都是鬼神的安排和主宰，他可以让一件事情注定向一个方向发展，又可以随意更改这一发展方向。通过卜法来预知神灵对于某件事情的安排，然后通过祭祀祈求，请求神灵把事情改变成利于自己的方向。 道术呢，认为一切都是天道自然的规律，并不是神鬼的主宰。“道”无处不在，“道”与每个人都随身而行，但“道”不主宰任何人、任何事物。“道”只是提供了一个时空，让万物在其中“自化”。所谓自化，就是根据自己的选择，向不同方向发展。对于“道”认识得越深，发展就越好，反之就越不好。好与不好，全在自己选择和把握。举个不恰当的例子，一把刀就是一种“道”，可以切菜，也可以杀人，怎么用？要看持刀者。 2，思想与行为的不同。 巫术与道术，在面对同一问题的时候，想法和行动都是不一样的。 就比如登月。巫术的做法是，烧香祈祷，希望神灵把他拉上去；而道术的做法呢，是自己制造登月工具，把自己推上去。 《关尹子》说：人之力，有可以夺天地造化者，如冬起雷，夏造冰，死尸能行，枯木能华，豆中摄鬼，杯中钓鱼，画门可开，土鬼可语，皆纯碗所为，故能化万物。 文始道的宗师关尹子认为，天地之间就好像一个“碗”，天地之间的万物都是“五行”化生而成。人也可以是一个“碗”，如果你掌握了金木水火土的五行配方，按照不同的计量放入一个碗里，就这么一搅和，什么东西都能造出来。这不就是我们今天所谓的科学实验形象比喻吗？关尹子认为，如果你懂得了五行，天地能够生成的东西，你人也能制造出来，比如冬天打雷、夏天造冰，今天不是实现了吗？土鬼可语，那些个收音机、电视机、手机、电脑等等，不都是从土石之中提取的元素造成的吗？这些看似没有生命的各种元素，人们通过某种方法把他们聚合到一起，居然能够产生图像和声音，这不就是“土鬼可语”吗？这些个东西，在古代那就叫神，现在咱们叫科技。 要知道，道家是从不迷信的，即便认为鬼神是存在的，但他们只不过也是一种物质存在罢了，没什么大不了的。举个不恰当的例子，就好像那无线电波，也是一种物质，也很神奇，能够成像发声，你会害怕他们吗？你会烧香祭拜他们吗？你会祈求他们赐福于你、保佑于你吗？当然是不会的。所以，真正的道家是反对鬼神崇拜和祭祀的。 3，定数与变数的认识不同。 巫术，认为一切是建立在定数基础上的，所谓的“万般皆是命，半点不由人”。即便有变数，也得祈求神灵来改变，神灵他老人家不给你改变，你人是改变不了的。 道术，是要“夺天地造化”的。认清自然、把握自然、改造自然，让天地自然之道，为我所用。懂得了关尹子所说的“碗”的道理，就“能化万物”。 4，目的不同。 巫术的目的，是为了“通神”，说句不好听的，就是要成为“神棍”，成为神鬼的奴才。而道术呢，是为了“增智”，掌握万事万物造化的规律，目的要成为智者，乃至像老子那样的圣人。一个圣人，一个智者，可以把整个天下玩弄于股掌之间，乃至一切鬼神都得为之服务，任之驱使，道术叫做“拘神遣将”。有朋友说了，不是巫术里面才有“拘神遣将”吗？错了，巫术里的所谓“拘神遣将”，说白了，那叫求人办事；而道术里的“拘神遣将”，叫做命令，命令那些鬼神们要按照“道”来行事。之所以能命令那些神鬼，是因为圣人、智者就是“道”的化身，天下万物包括神鬼在内，莫不是大道所化。一个有智慧的人，“道”就会临身，叫做得道；一个智慧不足的人，“道”就会远离，叫做失道。 巫术与道术，基于以上四种不同之处，而产生不同的预测体系：卜法和筮法。 卜法企图通过他们认为有“灵性”能通鬼神之意的动物，来呈现鬼神的安排。他们的骨肉、皮毛或内脏，藏有神灵的昭示。比如那些通过火烧龟壳而得到的裂纹构成的图案，他们认为就是神灵给予的吉凶暗示。这种做法是非常原始的，在文明没有出现之前就一种存在，包括直到现在一些少数民族都还存在类似的占卜方法。 而道术，是文明发展道一定程度才出现的，他基于一种数学运算，是以认识天地自然规律为基础的。 由以上几条可知，学习巫术成为的是神棍，学习道术成为的是智者。历史上的那些圣贤、那些王侯将相、那些推动历史发展的人，他们都是智者、有哪个是神棍的呀！ 那么，道术是如何把这天地自然规律给抽象地呈现出来的呢？这就是咱们筮法里面的易理。 二，易理就是“道”理。 易，是什么？“日月为易、阴阳交替也”，“一阴一阳谓之道”。 如果把天地之间万事万物的各自规律，一条一条地写出来，恐怕是写不完的。那么，怎么来概括抽象成放之四海而皆准的一个“理”呢？ 在远古出现了一个圣人，名字叫做伏羲。他“一画开天”，分阴阳排八卦，把天地自然之理概括抽象成了“阴阳”两个符号，这两个符号不同的排列组合，就能呈现万事万物千变万化的规律。这就类似于我们今天计算机的模拟程序，不管再复杂的事物都是通过“0和1”这两个符号排列组合模拟出来的。宇宙飞船上天，我们不知道火星是怎么回事儿，没关系，在计算机上模拟一下不就行了？这种阴阳01的模拟，是以数学运算为基础的，与鬼神无关。 文始道认为，伏羲分阴阳造八卦，最初并不是纯粹为了占卜预测，而是为了浓缩自然之理。只不过后来的某些圣人们，以此为基础建立起了卜筮体系。就好像二进制发明，本不是为了计算机而创立的，只不过计算机借用二进制为基础而发展起来了。 筮法的成卦系统与计算机的模拟一个道理。你要预知一件事情的发展方向，需要通过某一些方法来建立起一个模拟系统来，通过这个模拟系统来推演事件的发展趋势。就比如，宇宙飞船会不会成功飞上火星，中途可能会遇到哪些困难，到火星上可能会遇到哪些障碍，最终能不能成功，怎么才能成功，我们都可以通过计算机来模拟演化。如果用筮法来预测，也是这种模拟，只不过模块符号不同罢了。 再者，筮法卦占的目的，并不是为认命占卜的吉凶结果，而是要通过卦占，发现问题、解决问题，就是所谓的“趋吉避凶”。最终的吉凶结果，不是神鬼注定，你这么做，结果可能是这样。你那么做，结果可能就是那样。随着你不同的行为干涉，事情的结果可能会千差万别。 筮法的这个模拟系统，我们称之为“卦”。通过一个“卦”来代入你的所有信息而成一个数理模型，通过这个模型来综合分析出该事件的吉凶发展方向。 可以说历朝历代，尤其是那些乱世之中有才能的人，都是非常重视占卜的，比如说郭璞，就是靠占卜术指导，周折辗转几经死地而提前脱险，最终安全到达了江南。大家如果有兴趣可以从网上搜索我前几年的文章“《周易古筮考》纳甲法通解”，在“两晋筮例”章节里查看。近代著名的曾国藩，也是非常重视和擅长卜筮术的。在他的文集里记载了很多卦例，其中最为有名的一个案例就是，一八六○年十一月十二日的一篇日记：“夜占卦问左军利钝，卦象不吉，焦灼之至。三更又专人去左处，嘱其不可分支。”曾国藩在夜里因为担心左宗棠的军队安危而占得一卦，但是卦象很不好。于是他非常焦虑，都三更半夜了，又专门派人去嘱托左宗棠，千万不能分兵据敌，要集中力量据守。 曾国藩身边有个幕僚叫做赵烈文的，更是厉害。在他的文集里也留下了很多卦例，尤其是同治六年六月二十日，即公历1867年7月21日晚，时任两江总督的曾国藩与他的幕僚赵烈文畅谈。赵烈文预言满清难过50年必定灭亡，连晋宋那样的偏安都做不到，清廷灭亡后中华大地将是军阀割据的局面。后1912年2月12日清帝退位，前后才45年。 历史以来，学习卜筮的人，不自觉地就分成了两派：一是幕僚派，二是江湖派。幕僚派吃一家饭，江湖派吃百家饭。 百家饭好吃，水平高低无所谓，瞎说都有50%的准确率，这个蒙不对、那个蒙不对、总有蒙对的，这样钱就到手了。所以江湖派套路和套话就非常多，更有一些故弄玄虚的手段。 但一家饭他不好吃，没有真水平，早晚露馅儿，轻则被扫地出门，重则可能就性命不保。所以，幕僚派从来要的是实打实的智慧、真水平，说话句句都得是干货，净说些罗圈儿话蒙事儿那不行。你不想想幕僚们服务的对象是谁？王侯将相，有几个是傻帽的，一个比一个精，你蒙他们，岂非找死？ 文始道文化里的卜筮术，就属于幕僚派的思想，反对门人卖卜，就是算卦挣钱。认为这是把好货贱卖了，应该用卜筮之术建功立业，而不是装神棍到处坑蒙拐骗。前者就是“正道”，后者就是“邪道”。 三，巫术与道术的融合。 如果从文明的角度来说，巫术卜法代表的是落后文明，而道术筮法代表的是先进文明。文始道门有这么一个说法流传。 当年的黄帝大战蚩尤，其实是落后文明对先进文明的一次征服和摧残。至于这种说法靠不靠谱我们不必深究，就当一个传说罢了。 当时的黄帝和炎帝部落代表的黄河流域文明可以说还非常原始，而蚩尤部落代表的长江流域已经非常文明和发达了。炎黄部落还是刀耕火种，而蚩尤已经开始了冶金时代。在预测术方面，炎黄部落还属于巫术卜法，而蚩尤部落已经出现了非常先进的道术筮法。有朋友可能会产生疑问了，既然都那么先进了，怎么会被落后的打败了呢？关于这个问题，一句话辨别不清，您可以参考五胡乱华、以及辽金元与宋的历史，或许能找到您要的答案。 在这里顺便要说一句的是，所谓的九天玄女帮助黄帝打败蚩尤，其实是蚩尤部落原来所统辖的母系氏族部落的倒戈。这些母系氏族虽然曾经被蚩尤部落统治，但同时也继承了蚩尤部落的先进文化和先进生产力。她们是带着先进文化和先进生产力来帮助炎黄来打扮蚩尤的。 蚩尤虽然失败了，但是蚩尤部落的文化被炎黄部落继承了下来。这时候卜法和筮法开始出现融合。 卜法源于经验的总结。这次烧龟甲出现了这样的裂纹图案，看看应事吉凶，然后记录保存下来，作为下一次的对比档案。如果下一次又出现了这样的裂纹，那么就根据原来的档案记录来套这次的事儿。这样的方法后来被筮法吸收，形成了以“爻辞”、“林辞”来套不同问事吉凶的情况。比如，至今都还留存的抽签的形式就是其中一种，不管你问什么事儿，都是那套词儿，硬往上套，牵强附会地去解读。 很多人至今都非常迷信卜法比筮法准确，历史上更有“筮短龟长”的说法，其实这是一种非常盲目的迷信。殊不知商代以前之所以重卜轻筮，是出于对于鬼神的崇拜和信仰。商人卜筮的原则也是“卜筮并重”，但是他们会先卜后筮，如果出现所谓“龟从筮逆”，也就是卜吉筮不吉的情况后，就需要再卜一次来最终敲定。因为他们也知道筮法的科学性。如果筮吉，那么就不用卜了。但是如果筮不吉的话，他们就会觉得有必要再问一问神灵，就要再“卜”来确定吉凶预兆结果。 但是周朝就不是这么做的。周部落是有着非常先进的文化理念的，文王精通道术的周易八卦，就是一个明证。周的统治者由道术的周易八卦而清醒地认识到“皇天无亲、惟德是辅”的道理，哪里有什么鬼神主宰，吉凶还要看自己的“德行”怎么做，所以更重视筮法。《周礼·筮人》上说“凡国家大事,先筮而后卜”，从国家制度层面确立了筮法的重要性。如果筮吉，那就行事好了，则不必再卜；如果筮凶呢？有一句叫做“于筮凶则止，不卜”，啥意思？筮的结果是凶，这事儿就干脆不做了，还卜什么？ 按道理说，这事儿应该非常明白了吧？不！社会上重卜的风气和势力依然非常强大，尽管周王室在法典上明确了“先筮后卜”之制，但用卜仍然是身份和地位的象征。因为周王室承继的是商王朝的正朔，你得尊天敬神啊，而卜法代表的就是神灵的兆示，而你这筮法只是术数运算而已。这种认识在社会上是普遍存在，周朝统治者还不能较真儿，因为这也是政治统治的需要。在封建王朝“尊天敬神”是一个重要的愚民政策和统治手段。 周朝虽说算不上是什么政教合一的一个政权，但代表鬼神宗教势力的太卜，地位也是崇高的。即便是出于政治需要，你也得把人家当回事儿。人家既然代表鬼神的意志，当然还会延续商朝的惯例施行“先卜后筮”,以彰显神灵的尊贵，和自身地位的崇高。但更多有见识的高层人士，都知道用卜只不过是装点门面而已，他们真正信奉的还是筮法。一个不被统治阶级认可和推崇的文化，衰落和灭绝是迟早的事情。卜法可以说从高层、从根儿就衰落了。一个装点门面糊弄大众的东西，谁还去潜心研究呀，是不是？有人把卜法的衰落归结于卜法的繁琐而筮法简单，这都是没有看到问题的根本。试想，对于一个统治政权来说，繁琐还叫个事儿吗？ 东周以降，周王室衰微，诸侯个个做大，都想称王称霸，请问让神灵保佑谁？这些个诸侯们清醒地认识到，靠神灵保佑屁用不顶，还得通过所谓的修自己的“德行”才能实现目标。而所谓的“修德行”是啥？说白了就是自强不息呗，你得通过努力富国强兵，这样才能立于不败之地。所以属于道术范畴的筮法，自然会被更多的人信奉和遵从。 但是，另一个问题也出现了。那就是原本是聚集于周王室占卜机构，集体搞科研的这些高精尖人才，逐渐开始流失，被各个诸侯国给挖墙脚了。这些所谓的人才，其实并不一定就是全才，可能只懂得其中某一些知识，并不一定就通晓其他方面的知识，这样社会上就出现了各种各样的派别。到汉武帝的时候，他想娶媳妇，于是召集各个派别的占卜家们来讨论。《史记》是这么记载的：“孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辩讼不决，以状闻。制曰：避诸死忌，以五行为主。人取於五行者也。” 你看看，这就叫一人一把号、是个吹个的调儿了。可见在汉武帝那会儿，占卜行业就已经是一团乱象了，人们面对众多的吉凶判断标准，已经开始无所适从了。皇帝都这样，普通人就更别说了。为什么最终取“五行家”之言了呢？因为五行家所用的就是筮法，通过一个卦象，用爻与爻之间的五行生克制化来论一件事情的吉凶，并不是查老黄历来看哪一天宜什么忌什么来行事。 虽说是以烧龟壳为代表的卜法形式从历史的长河里消亡了，但是巫术的很多思想却并没有随之消亡，深深地又融入到了道术筮法里，直到现在择都择不清。比如现在很多人就迷信用乌龟壳摇卦，就会比单纯的手摇卦灵验；再有用蓍草筹策就比普通木头棍推演出来的卦灵验等等。试想想，当初伏羲“一画开天”未必用的就一定是蓍草。人们试图选择某些具有灵异特性的动物或植物来参与卜筮，无非是想获得更准确的预兆。殊不知卦象预兆是否准确，与占卜工具关系并不大，而与“真念”最相关。所谓“真念”，就是你对所问之事的专注度、清晰度，所谓的“心诚则灵”。道术里面的“心诚则灵”与鬼神崇拜是没有一毛钱关系的，说白了你得是认认真真地来对待一件事儿，不能想起来一出是一出，没有认认真真的计划，那不行。 这就是《尚书·洪范》里所说：“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。姜子牙也说：“先谋后事者昌，先事后谋者亡。”这就是道术卜筮的一个根本理念，叫做“谋而后卜”。像那种泛泛而问：你看我今年财运如何呀？你看我这辈子财运如何呀？这类的占问在文始道文化看来都是没有任何意义的。 命是定数，运是变数。卜筮研究的是定数基础上的变数。就比如下象棋，定数是车马炮卒十六个棋子儿，你说我加几辆飞机和坦克车进来吧，那不行，办不到。但是你可以运作这十六个棋子儿最终实现胜利。你出身什么样的家庭，拥有哪些家族遗传基因，这些都是定数，你如何利用好这些定数，来实现你人生的价值，这就是变数。认清定数，把握变数，这就是道术里的“谋”。一个人算不算智者，不在学识，而在见识。修道，修的是见识，其中非常重要的一点是认清命和运的关系。卜筮，卜的是“谋”后的“运”，而不是命。谋，就要认认真真的谋，就是所谓的“诚”。而不是对鬼神的坚信不疑。 谋后而占，如果卦象吉，就要把握好机会，认认真真地去执行你的计划。如果卦象不吉，就要拷问，是自己的计划不切合实际，还是计划环节有问题。找到问题，查漏补缺后，还可以再占。俗话里说“吃不穷、穿不穷、不会谋划就受穷”，没有不挣钱的买卖、只有不挣钱的人，就看你的经营谋划手段了。 但凡一看卦象不吉，就说，来来来，给给你破破吧。然后又是这个符，又是那个咒儿什么的，一通折腾。这也是一种巫术思想。 话又说回来了，道术里面也有符咒，但是道术符咒的意义与巫术里的符咒意义是有本质区别的。道术的符咒，出发点是增强自性，通俗地讲，就是强大自己、然后影响他人；而巫术符咒的出发点是，妄图祈求得到鬼神的帮助而改变影响一件事儿。 好了，今天就先说这么多，下节课咱们讲大衍筮法。  《卜筮正术》 |
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