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始
皇 吟
并吞天下九千日，一统寰中十五年。
坑血未干高祖至，骊山丘垄已萧然。
【愚翁解读】战国时期的秦国从秦始皇登基（公元前247年—公元前221年）历经了二十五年六千个日夜，终于吞并了天下，建立了中国第一大秦王国，一统天下的中国寰宇历时十五年。焚书坑儒的血迹未干汉高祖刘邦的时代已经到来，秦始皇骊山的坟丘已经萧然在草木之中。
有
妄 吟
作伪少阴德，饰非多隐情。
人心虽暧昧，天道自分明。
手足既皆露，语言安足凭？
【愚翁解读】弄虚作假死后就没有功德可念，掩饰错误多是为了隐瞒真实情况。人的心虽然暧昧，事实真相的东西是如同天道一样自然分明的。人的手足既然全部会暴露在外面，用语言来掩饰怎么能成为凭据？
乾
坤 吟
用九见群龙，首能出庶物。
用六利永贞，因乾以为利。
四象以九成，遂为三十六。
四象以六成，遂成二十四。
如何九与六，能尽人间事？
【愚翁解读】古人在《易》《乾卦》中用九来表示天有最为极致而伟大的德行，可以容纳所见到的巨大众多的飞龙作为，巨大的龙在天空中的云彩藏首尾得以行云布雨能够繁衍化生出众多的事物。《易》《乾卦》中用六来表示大地厚德载物永远利于万物的贞吉之德，大（坤）地因为天（乾）利于万物提供了载体。天上的四种现象日、月、星、辰以天的九来相演化的数字运算成为人类认识天道的最初的基础，遂即就出现了三十六这样的数字，为研究天道提供了数字依据。以地上的四种基本事物现象石、土、水火与六相演算，得到了二十四，为人类详细研究大地上的事物提供了数字依据。如何以九代表天乾和以六代表地坤来研究事物，数字的运算能尽知人间的事情吗？
注解：
《易》《乾》卦特有之爻题。谓六爻皆九。《易·乾》：“用九，见群龙无首，吉。” 王弼注：“九，天之德也。”
孔颖达疏：“言六爻俱九，乃共成天德，非是一爻之九则为天德也。”
高亨注：“依古筮法，筮遇《乾》卦，六爻皆七，则以卦辞断事，六爻皆九，则以用九爻辞断事。用九犹通九，谓六爻皆九也。见亦读为现。爻辞言：群龙出现於天空，其头被云遮住。此比喻众人俱得志而飞腾，自为吉。”因以“用九”指奋发有为。金元好问《东平行台严公祠堂碑铭》：“乾龙用九方奋飞，潜蛟岂得留污池。”
清尹会一《上孙静轩先生书》之二：“有亢无悔，此乃用九之君子。”
庶物：各种事物。
用六：《易》《坤》卦特有之爻题，谓六爻皆六。《易·坤》：“用六：利永贞。”高亨注：“依古筮法，筮遇《坤》卦，六爻皆八，则以卦辞断事；六爻皆六，则以用六爻辞断事。用六犹通六，谓六爻皆六也。”清尹会一《复莲宇先生书》之一：“用九、用六，渠自明於始终之义。”
皇极经世一元吟
天地如盖轸，覆载何高极。
日月如磨蚁，往来无休息。
上下之岁年，其数难窥测。
且以一元言，其理尚可识。
一十有二万，九千余六百。
中间三千年，迄今之陈迹。
治乱与废兴，著见于方策。
吾能一贯之，皆如身所历。
【愚翁解读】天象一个巨大的圆形盖在方形的大地上，一个覆盖一个承载是何等的至高无极限。天向左行而日月向右行如同逆行在推磨盘上的蝼蚁，磨左旋而蚁右去,天和日月的这种运动从来没有休息过。究竟上逆下延有多少年，这个数字难以窥探推测。姑且以一个单元来论述，其中的道理尚且可以认识。一个单元是一十二万九千六百年，中间有三千年从古到今的历史陈迹。天下或是大治平安或是动荡混乱，时代废弛衰败还是兴起昌盛，这些有著作见于书籍和简策。我刻苦学习研究历史现在能从开始到如今贯通的述说，就像我亲身所经历一般。
注解：
轸：古代指车箱底部四周的横木；借指车；引申为方形。
磨蚁：语出《晋书·天文志上》：“天旁转如推磨而左行，日月右行，随天左转……譬之於蚁行磨石之上，磨左旋而蚁右去，磨疾而蚁迟，故不得不随磨以左迴焉。”后以“磨蚁”喻指日月在天体中的运行。
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