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作者：拳头哥 首发：微信公众号 拳头哥品拳 我们今天开始增加一个读书内容。一起来读读武术类书籍！ 《逝去的武林》，当代中国出版社，2006年11月第一版。 话说已经是快出版了12年的书了，当时还在崔永元的节目里推介过，再次拿起丝毫没有过气的感觉，12年来依然会有只言片语的领悟闪烁。 由此书开先河，讲述形式的武术著作相续又出版了《高术莫用》、《武人琴音》，合称为武林纪实三部曲。 语俗显高义，曲高和不寡。 《逝去的武林》讲述的是主人公李仲轩（1915~2004）在民国期间跟唐维禄、尚云祥、薛颠三位形意拳老师学武的经历（这三位老师外人可能不了解，在形意拳门里，就相当于现在电商界的马云、刘强东级别了）及其对武术的理解和领悟。期间穿插许多民国时期的人物风骨亦是让人唏嘘。 这里只从武术的角度来读这本书，人、事、物一体，学武亦是学人、学做事。 因为这本书在武学上不是系统的，按步骤的讲述。拳头哥尝试把它归拢一下，其中带有自己的理解。 虽然这是一本学习形意拳的书，但在武学理论上都是相通的，借鉴作用相当明显。简直就是武林秘诀大奉送。 看一本书就是在和作者对话，作为一位武术的修习者，你自然想问他：习武练什么？怎么练？我练对了吗？ 作者如果能回答你，这自然就是本好书。《逝去的武林》无疑就是这样一本难得的书。 当然本书的整理者徐皓峰也是一位很有份量和才华的人物。不过介于本书内容太过出色，已经不需要再介绍他了。 一.首先来看看本书是如何讲述站桩的？ 作者是非常的良苦用心，谆谆诱导，生怕读者领会不到自己的意图。 说了站桩又怕你落在站桩，说静桩又怕你落在静桩，说了意念又怕你落在意念。所以就不断看似矛盾地来讲述。 1.不唯站桩论，常有人认为“练拳不练功，到老一场空”，“练功”就是站桩。从而忽视打拳。 李存义（尚云祥的老师）和尚云祥平时很少站桩，练功就是五行拳。只是徒弟不长进，才教的站桩，尤其薛颠提倡站桩，在当时的天津国术馆，薛颠把站桩定为早课的必修课。 其实打拳也是练功，要把桩法融进拳法，拳法融进桩法。 2.站桩真的很快出功夫吗？ 站桩不是求气血之力，而是去除自己的拙气、拙力之病。因为各人禀赋不同，所以效果不一，不能求速成，要顺其自然。 3.动静皆是桩，不要拘于形式。 唐维禄的桩法，站时时常浑身轻微抖一抖。象狗熊冬眠，隔几天自发地浑身颤抖，否则僵滞不动，身体要出问题。比武发力也是这么一抖擞。 薛颠传的桩法一个是慢练，小肚子象打太极拳一样，很慢很沉地鼓出收回，带动全身，配合呼吸，不是意守丹田，气息在丹田中来回。 另一个是正脊柱，把脊椎骨从尾椎开始一节一节顶上去，直到后脑，然后再把椎骨从后脑一节一节退下来到尾椎部。反复练习，脊椎有了劲力，比武方有“神变”。 尚云祥传了个颇具禅意的不动桩，双臂抱住却不是胳膊使劲，是抱人入怀，身体迎上去。拿住这个劲，呆在那里不动。 4.站桩不是傻站 站桩要心有灵犀，久站只是练了筋骨，等于没站。要用眼神站，体味眼神和身体的关系。两眼向上高瞟。眼神就是那个灵犀。心有灵犀了，站桩才有生机，是春雨中种子破土的生机。 要把自己站活了，外表看似不动，里面却有动步趟进，侧身而闪的念头。 5.桩法的二十四校 二十四校就是对身型从头到脚的要求。由顶、扣、圆、毒、抱、垂、曲、挺八须，对应人体三处，合称二十四校。 站桩因为是固定身型，容易挫伤筋骨，二十四校是保护自己的方法。 站桩不要较力，不要找劲，站着站着，不知不觉就会较上力。要松下来。不怕松，就怕紧。肌肉、精神紧张出不了功夫。形意一类的拳都以敏感为先，力一拙就不长进了。二十四校一上身，浑身是轻盈感，站的轻盈才是真的劲。站空了自己，全身都振奋向上。 （持续中） |
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