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我读大三那年，学院里招了几个从普通二本考过来的研究生，后来接触才发现，他们的试验水平真的是差啊，经打听，他们来自某考研基地，大学四年，就主攻那四门考研课程了，其它什么都没学会。
当年，六大门派围攻光明顶，就在以殷天正为首的明教即将落败时，张无忌杀了出来，以一己之力连挫六大门派，这就是江湖中经常发生的踢馆行为，要想守住自己的“光明顶”，没点实力怎么行呢？
鄙视链在各行各业均存在，目前吵得比较热闹的就是高校鄙视链，多数人的共识是985强于211,211强于一本，一本强于二本，二本强于三本及专科。在每个阶梯内部，也是乐此不疲的争论，比如985，除了清北是龙头老大，这第三到底是谁？上海交大？浙大？中科大？五到十名，怎么排？南大和武大谁排前面？复旦放哪里？
要说这种争论，其实也是有着悠久历史的，这事儿，得从百家争鸣说起。 最早的学术鄙视链春秋战国是一个有意思的年代，自从周王室官学衰微，私学兴盛后，各家流派迭起，先后出现了一百多家门派，比较著名的有儒家、道家、墨家、法家、兵家、纵横家、杂家等。这个时候的门派，仍处于“草莽”阶段，各家交集不多，所以“争鸣”之事还谈不上。 那么，“踢馆”是从何时开始的呢？这里就不得不提到一个地方-----稷下学宫。 世界上第一所高等学府，不是中国的太学，更不是欧洲的大学，而是来自战国的稷下学宫。它设立于齐威王早期，存世时间约150年，由齐国出钱、出地方，只要你有才，均可以在里面开班授课。
举个例子，法家讲究按规矩办事，管你什么皇亲国戚，管你是杀人还是马路边小便，犯规了就得罚你；儒家就说了，哥儿们，人非圣贤孰能无过，你好残暴啊；墨家就站出来了，咱大家都是平等的，互助友爱，不是很好吗？......老子最后总结发言，天地不仁以万物为刍狗，无为无不为，你们争什么争，天要下雨娘要嫁人，一切随它去吧...... 口才不好的，怕是三言两语就被人说的无地自容了。若是韩非子上台讲课，迎接他的，十有八九是烂菜叶子。
万般皆下品惟有读书高对于人才，历朝历代格外重视，两汉施行的是举孝廉，魏晋南北朝则是九品中正制。说来说去，就没有一个能让天下人信服的考核机制，本质上还是门阀控制人才的选用。后来，隋文帝弄出一个科举制，无论什么样的人才，都要科举。 既然有了考试制度，学什么，在哪里学？国家最高学府------太学（国子监）便承载了这一职能。
什么样的人可以入读太学呢？ 这里面就牵扯出一个身份鄙视链了。
唐代设两京，以至于最高学府太学也在长安、洛阳分设，是以入读人数颇高，顶峰时期在校生达到八千人！这些学生都是在千军万马中厮杀出来的，那些出身太学的官员，自然是低看那些依靠门荫获取职位的人了，所以到了后期，唐朝甚至出现了一个有意思的现象，世家子弟放弃门荫晋身的机会，转而寻求通过太学来博取自己的前程。到了这个时候，“万般皆下品惟有读书高”的时代也就真正的到来了。 |
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从那个时候，我便深刻的体验到了国内大学的等级存在。在我走上工作岗位后，这种差距似乎越拉越大。高校鄙视链也就此产生了，我想，很多人都有类似体验吧。要说呢，这种鄙视链多少会带着些戏谑和不服气的心理。这和江湖门派的“踢馆”行为并无二致。
江湖流派众多，比如峨眉、崆峒、青城甚至少林，为何经常发生这种“踢馆”行为呢？说白了，就是彼此都不服气，是骡子是马拉出来遛遛就知道了，所以，踢馆就是一种必然了。一个江湖派别的兴起，必然是伴随着踢馆而来。你不踢馆，别人又怎么会知道你的派别实力呢？说到底，这就是江湖鄙视链。
在大家争得面红耳赤的时候，个别省的人民总是默默的躲在一边......
本质上来讲，稷下学宫更像是一种打擂台。他们就干两件事-----平时讲课、闲时辩论。随着各个流派的到来，踢馆行为便上演了。
这就是最早的涉及高等学府的鄙视链，后来，这东西又发生了进一步的演变。
太学最早出现在两汉时期，但是到了隋唐时代才开始发扬光大，招生人数急速上升。到了唐朝，万国来朝，相应的，里面也招了很多留学生。说句题外话，那个年代来华的留学生必须会说汉语，如果你不会，是无法进入太学深造的，也就是说，连被人鄙视的资格都没有。比如出身日本贵族的橘逸势，书法写的非常好，来到大唐后想入读太学，可是汉语不行，直接被拒，毕竟，那个时代连官员都要学习关陇方言。
唐朝的太学，主要分六个专业方向，分别是国子学、太学、四门学、律学、书学、法学。前面三个，能否入读的一个关键条件就是家庭出身，要求家族成员必须是不低于三品、五品、七品。所以这三个专业的学生在学校里算是趾高气扬了，尤以国子学的为甚。
