 晏殊 燕鸿过后莺归去，细算浮生千万绪。长于春梦几多时？ 起句写道：“燕鸿过后莺归去。”这一句写看是景物描写，实则表现了出春光消逝。燕子春天自南方来，鸿雁春天往北方飞，黄莺逢春而鸣。这些，都在自然现象和不变的规律。也就是说，候鸟来去，不以人的意志为转移，而是遵循了自然规律的。但这里，词人借春光来去，春光易逝，暗示了人的美好年华的消失。 于是词人感慨万千，写道：“细算浮生千万绪。”“浮生”就是空虚不实的人生。出自《庄子》的“人生若浮，其死若休”。李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。”候鸟又开始南归，光阴易逝，细细算来，人生中的离愁别绪真是无止境。要知道，在古代，离别真还是生离死别一样，也许这样分别就会成为永别的。这一句承上一句而从客观转到主观，词人看到春光易逝，想到人生的离愁别绪，于是就感叹不已。 接着说：“长于春梦几多时？散似秋云无觅处。”“春梦”即美好的梦。意思是说，人生比春梦长多少？它像秋风中的云，转瞬飘逝。这里用“春梦”和“秋云”的短暂来比喻人生的短暂，比喻美好事物存在时间的短暂。这两句化用了白居易《花非花》中的“来如春梦几多时？去似朝云无觅处”的意思。但词人不是原封不动的挪用，而是赋予了新意。在这首词中，晏殊在对整个人生问题的思考中，把美好的年华、爱情蕴含在短暂的春梦中，强调了美好的事物易于消失，来去匆匆，难以留住。词人却借“散似秋云无觅处”来形容，这样，不但把“春梦”的消失比喻为“秋云无觅处”，真是的世事无常，人生如梦，而且也表现了词人对美好的事物消失之伤感与无奈。 下片写道：“闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。”“挽断”揪断、牵断。词人写了美好的爱情失去了。“闻琴”指汉代的卓文君的故事。寡居的卓文君听到了司马相如的弹琴而产生了爱慕，最终执着地嫁给司马相如。“解佩”指传说中的神女，因为神女曾解玉佩赠送给情人。词人在此用典，借助典故的意义，告诉我们，即使像卓文君、神女这样的伴侣要离开，挽断她们的罗衣也无法留住。也就是说，美好的东西终将消失，或者美好的事物难以永存。 在这样的基础上，词人感叹说：“劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。”“烂醉”指大醉。“独醒”即独自清醒。往往多用来比喻不同流俗。《楚辞·渔父》：“屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！’” 唐代诗人杜甫在《赠裴南部》中写道：“独醒时所嫉，群小谤能深。”而晏殊这里的意思是说，劝慰人们不要只做“独醒人”，该行乐就要行乐，不然的话，就是像在花间中沉醉这样的美事也是有限的。这里，词人劝人要珍惜美好的时光，花在开放的时候，就要在花间痛饮消愁。这里的“花”喻指美好的事物。可以说，这是词人对“闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住”美好爱情失去后的呐喊。这声音中，不但有深刻的爱的感受，而且也有失去美与爱所形成的更大的痛心。 在艺术上，这首词主要表现在以下几方面： 首先，结构严谨，前后关联；其次，典故运用，含蓄深厚；再次，比喻手法，形象生动。， |
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