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共学（觉）《论语》:“学而篇”第二章（1） 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？” 今日共学（觉）:有若与曾参在孔门影响大、地位高，《论语》第二章就是有子的话，第四章是曾子的话，分别跟在第一、三章孔子的教诲后面，可见二人在《论语》编撰者心目中的分量。 继第一章中以孔子三问作为全书的总头脑后，从这第二章就开始说“仁”了。 有子在这里专讲“仁”的根本：孝弟。 什么是“仁”？可以用两个字来概括：“生生”。 前一个“生”，是动词，是生育、养护、培持、扶助等意思；后一个“生”，是名词，是生命、生灵的意思。 “生生”，就是生养、辅助另外的生命体，让它们得以发育、滋养、生长。 这就叫“仁”。 所以，人们把果核坚硬的外壳包裹着的部分叫作“仁”，例如花生仁、杏仁、核桃仁等，因为这部分将生养出新的生命，有“生生”之德。 对于人来说，“生生”不光是生儿育女，延续新的生命，更是指爱护、培育、辅助所有生灵健康生长，各得其所。 这就是“仁”，这就是为人之道，是天道在人的显现，叫人道。 “仁”的根本是什么？是孝弟。 “孝”，是按天之道敬奉父母；“弟”，是按天之道奉事兄长。 如何奉事才是符合天之道的？在接下来的章句中会陆续展开。 为何说善于奉事父母兄长，就是“仁”之根本呢？ 因为，父母是我们的来处，我们借由父母的身体来到世间，没有父母就没有我们的身体，就没有我们得以行“仁”道的平台与工具。 因为，兄长跟我们是同一个来处，是我们的先行者。 我们的身体与父母的身体曾是一体，我们与兄弟是一体同胞。万物本为一体，首先表现为与父母、兄弟为一体。 所以，一个人的天道外显首先是从父母兄弟开始的，“孝”与“弟”，是指顺应天道而行动，正确对待父母兄长。 “孝弟”是行“仁”的起点与根本，对他人、社会、国家、天下的“仁”，都是在“孝弟”的基础上的推而广之。 做不到“孝弟”，就做不到“仁”，偶似有之，也是假的，无根无基。 无论千古万世，此道此理不可移易！ 大哉，至哉，美哉！《论语》之为人生明灯无可而与伦比也！   |
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