“君子南面之术”《道德经》最早被誉为帝王之学的是汉代史学家、辞赋家班固，他说道德经“此君人南面之术也”。从《道德经》全篇的文字口吻来看，其针对人群并非普通民众，而是君主。除了第一章讲“道”的概念，第二章以后，就旗帜鲜明地提出了“圣人处无为之事，行不言之教”和“圣人之治也”等问题，同时，“侯王”“王”“万乘之君”等也大量出现，都表明老子的重点所在。他是以帝王师的身份给他们讲课，核心内容就是君人南面之术。这是道德经的纲领、主旨。 作为“君人南面之术”的道德经，并不妨碍普通百姓来阅读和利用《道德经》的智慧。更重要的是，人人都想找到“君主”的感觉。2016年底，联合国教科文组织的最新数据表明，世界文化名著总销量最高的传世经典不再是《圣经》，而是老子的《道德经》。 德国前总理施罗德在电视讲话中说，希望每个家庭都买一本《道德经》，因为它可以帮助人们解决思想上的困惑。而德国电视台也做过一次调查，发现每四个德国家庭中就有一个家庭收藏了《道德经》。形成反差的是，在《道德经》的故乡，就连书店都很难见到几本《道德经》。 提纲挈领六个字《道德经》开宗明义：“道可道非常道”。句的首尾都是道，首个道叫道，也叫常道或者恒道；句尾的道叫非常道。 道在哪？他无处不在，孔子说，道不远人。老子认为，道不亲人。两位圣人表达的意思一致，综合起来就是：道就在我们身边，但是它又没有偏私，偏心这个，而远离那个。只要诚心修炼，人人皆可为道。生活是个大道场，油盐酱醋都是道。 但是，这个道，是啥样子，为啥不可道、不可说的呢？是太神秘吗？不是。而是因为它其大无外，无限大；又其深无底，不可测；太全了，宇宙万物，飞禽走兽、花鸟鱼虫都在其中；太完美了，玄而又玄，生而不有，无始无终。 绝对与相对非常道是相对的，是变易的；常道是绝对的，不易的。道即是一，常道和非常道就统一在这个“一”里。 宇宙空间有两个层次，一个是相对的，一个是绝对的。相对宇宙，比如我们生活的空间就是，在这个空间里，我们可以享受到的一切都是相对的，比如相对自由，有自由就意味着有不自由；比如相对平等，有平等就意味着还有不平等；比如相对光明，有光明就意味着有黑暗，有快乐就意味着还有烦恼等。总之，在这个空间里，一切都是相对的，都有其对立面。 人之所以有烦恼，感觉不顺心，问题就出在自己生活在相对的空间里，心里却总想着绝对空间的生活情景，因为不可能的，自己又不知道不可能，所以老是痛苦。 所以就需要修炼，修炼的目的就是为了找回本心，回归自然，不做无妄之想，不拿别人比长短，做好自己才是最好的修行。 本我与义我本我就是实在的我，本真的我；义我就是另外一个假的我。本我与义我统一于一个躯体里，永远相互存在。本我是天性纯粹的我，义我是后天衍化而成的我。 人们常说的思想斗争，其实就是本我跟义我发生了利害冲突，是天性的真我与后天的假我产生了矛盾。 比如，遇到一个伤者，救他还是不救他，于是产生疑虑，怕被讹诈，怕被误会。不救呢又感觉于心不忍，这就是本我与以我之间的矛盾。 如此这般的案例每天都会随时发生在每一个人身上，要做一番权衡，权衡利弊，做完了，还会反思其中的得失。于是，权衡、反思，反思、权衡，交替进行，永无停息，成了我们生命中的永远的交响曲。 什么时候把善念善行放在首位，放下包袱，不再执我不放，不再患得患失，内心充满真我的光辉，什么时候才能真正享受到快乐。所谓的执迷不悟，其实就是过不去自设的坎。过了这道坎，才会有真的自由，真的大光明，真的快乐人生。 |
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