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7.3阳子居见老聃 阳子居见老聃，曰：“有人于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不倦，如是者，可比明王乎？”老聃曰：“是於圣人也，胥易技系，劳形怵[chù]心者也。且也虎豹之文来田，猨[yuán]狙[jū]之便执嫠[lí]之狗来藉。如是者，可比明王乎？”阳子居蹴然曰：“敢问明王之治。”老聃曰：“明王之治：功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃。有莫举名，使物自喜。立乎不测，而游于无有者也。” 白话：阳子居（姓阳，名朱，字子居）拜见老子说：“有这样的人，做事敏捷果决，万物之理洞彻，学道精进不辍，这个人，可以和明王相比吗？”老子回答：“同圣人相比，此人被智巧理事技艺所系绊，劳苦身形心神不宁。如老虎豹子因为皮纹招来田猎，猴子因为机敏、猎狗因为敏捷被套上绳索，这样的人，怎么能同明王相比？”阳子居惭愧的问：“请问明王如何执政？”老子回答：“明王治理天下，功劳盖天下而不为己（不居功），感化万物而人民不知晓，具有功盖天下不标榜自己的名声，使万物自然生灭欢喜，立身不可评测，游心在虚无神妙之中。” 体会：阳子居所言的帝王，才智能力很强，与圣人不可同日而语。统治天下，一为武二为文，道德经“以正治国，以奇用兵”，治国用正，正则是功成不居天之道。俗话我为人人、人人为我，人的共存是相互，独立的个体就像水滴离开海洋，所以，人道是共同共通的大一统走向。劳心劳力的治国，会像虎豹因皮被猎杀，猴子猎狗被套上绳索，道德经“治大国若烹小鲜”，“功成事遂，百姓谓我自然”，居功求名背离“无为”，道德经“无为民自化，无事民自富，无欲民自朴”。 四段讲了“远古无仁义是非之教，民风朴实人心自然；用礼仪无以为教，正己后治天下；求与执政之道而教，不若顺应自然无私而做；以劳心劳力而教，不若功成事遂百姓谓我自然”。这是四个不同层级和角度的应帝王之法。
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