·黄帝内经365· ·第二章 五运六气· ·第四节 六气的关系结构·
三、司天、在泉、左右间气(061)
(一)六气司天的推算。 六气轮值司天是按值年地支进行推算的。
帝曰:其于三阴三阳合之奈何?鬼臾区曰:子午之岁,上见少阴;丑未 之岁,上见太阴;寅申之岁,上见少阳;卯酉之岁,上见阳明;辰戊之岁, 上见太阳;已亥之岁,上见厥阴。少阴所谓标也,厥阴所谓终也。 厥阴之上,风气主之;少阴之上,热气主之;太阴之上,湿气主之;少 阳之上,相火主之;阳明之上,燥气主之;太阳之上,寒气主之。所谓本也, 是谓六元。 帝曰:光乎哉道,明乎哉论!请着之玉版、藏之金匮,署曰天元纪。 (《素问·天元纪大论第六十六》6/6) 这里讨论的是“六气司天”的规律。如图所示: 图061-1 六气司天图
我们先来了解一下三阴三阳上奉六气的情况。风寒暑湿燥火六气,按其主时变化的顺序是:春天属木多风,夏天属火为暑为火,长夏属土多湿,秋天属金多燥,冬天属水多寒。所以六气的排列时序是:一为风木,二为热(暑),三为火,四为湿土,五为燥金,六为寒水。三阴三阳则按气的多少排列,先阴后阳,先少后多,依次为:一厥阴,二少阴,三太阴,四少阳,五阳明,六太阳。 这里有一个问题,火有君火、相火之分,君火以明,相火以位,一君一相,一阴一阳,相火紧随君火之后,与六气暑火相连对应,所以把三阴三阳中的少阳与太阴调换位置,三阴三阳上奉的顺序就变成:一厥阴,二少阴,三少阳,四太阴,五阳明,六太阳。于是,厥阴上奉风木之气,少阴上奉暑(热)之气,少阳上奉火气,太阴上奉湿土之气,阳明上奉燥金之气,太阳上奉寒水之气。这就是“六气六步”的顺序。如表061-1:
表061-1 六气六步顺序表
在这个基础上我们来谈六气司天。所谓六气司天,是指三阴三阳之气轮值主司天气之令。由于三阴三阳是上奉之地气,所以要与十二地支相配,才能知道某年由哪一气轮值主司天气。 那么三阴三阳与十二地支如何相配呢?古人有“正化”、“对化”之说。所谓正化,就是六气所居正位所化之气,属实化;对化,就是与正位对冲(地支对冲)之位所化之气,属虚化。如图061-2: 图061-2 六气正化对化图
厥阴风木居亥位(亥为水,水生木,故木居亥位),亥对冲巳,故巳亥配厥阴风木(即巳亥之年为厥阴风木司天。下同义);少阴君火居午位,午对冲子,故子午配少阴君火;太阴湿土居未位,未对冲丑,故丑未配太阴湿土;少阳相火居寅位,寅对冲申,故寅申配少阳相火;阳明燥金居酉位,酉对冲卯,故卯酉配阳明燥金;太阳寒水居戌位,戌对冲辰,故辰戌配太阳寒水。对此,王冰《玄珠密语》的解释是: “厥阴所以司于巳亥者何也?谓厥阴木也,木生于亥,故正司于亥也, 对司于巳也,虽有卯为正位木之分,谓阳明金对化之所,以从所生而顺于司 也。所以司子午者何也?谓少阴为君火,君火尊位,所以正得难分离位也, 即正化于午,对化于子也。太阴所以司于丑未者何也?谓太阴为土也,土主 中宫,寄卦于坤,坤位西南,居未分也,即正化于未,对化于丑。少阳所以 司于寅申者何也?谓少阳为相火之位,卑于君火也,虽有午位,君火居以之, 即火生于寅也,故正司于寅,对化于申也。阳明所以司于卯酉者何也?谓阳 明为金,酉位西方金位,即正司于酉,对化于卯也。太阳所以司于辰戌者何 也?谓太阳为水,水虽有于子位,谓君火对化也,水乃复于土,即六戊在天 门,即戌是也,六己在地户,即辰是也,故水归土用,正司于戌,对化于辰 也。” 十二地支始于子,终于亥。子年少阴司天,所以少阴为标,标者,首也。亥年厥阴司天,所以厥阴为终,终者,尽也。后文又将六气称为“六元”,因为六气是气候变化的本元。 兹据经旨之义列表如下:
表061-2 十二地支、三阴三阳与六气配属表
即:子午之年,少阴君火司天;丑未之年,太阴湿土司天;寅申之年,少阳相火司天;卯酉之年,阳明燥金司天;辰戌之年,太阳寒水司天;巳亥之年,厥阴风木司天。这一配属关系应该牢记,最好能够背熟,将受用无穷。 (二)六气在泉的推算。 在泉之气根据司天之气确定。在泉之气与司天之气相对,两者所处的位置即阴阳之气的多少相对应。在“六气司天图”中,我们可以发现以下规律:凡一阴(厥阴风木)司天,则一阳(少阳相火)在泉;二阴(少阴君火)司天,则二阳(阳明燥金)在泉;三阴(太阴湿土)司天,则三阳(太阳寒水)在泉。反之亦然。也即六气按阴阳的多少比例,两两相对,互为司天在泉。 (三)左右间气。 六气六步,除司天、在泉之外,其余四气叫做间气,司天、在泉各有左右间气。关于司天在泉及左右间气的排布,《素问·五运行大论》论之甚详:
帝曰:善。论言天地者万物之上下,左右者阴阳之道路,未知其所谓也。 岐伯曰:所谓上下者,岁上下见阴阳之所在也。左右者,诸上见厥阴,左少 阴,右太阳;见少阴,左太阴,右厥阴;见太阴,左少阳,右少阴;见少阳, 左阳明,右太阴;见阳明,左太阳,右少阳;见太阳,左厥阴,右阳明。所 谓面北而命其位,言其见也。
这段文字涉及几个概念:天地之气的“上下”,阴阳升降的“道路”以及面南面北命其位。如图061-3:
图061-3 司天在泉左右间气位置图
图中,子午之年少阴君火司天,为上,为阳,主司天气;与此相对,阳明燥金在泉,为下,为阴,掌管地气。这就是“岁上下见阴阳之所在也”。 所谓左右,如少阴司天,按座南面北的方位,少阴的左面是太阴,右面是厥阴。将圆图旋转方向,当厥阴司天时,左间为少阴,右间为太阳;太阴司天时,左间为少阳,右间为少阴;少阳司天时,左间为阳明,右间为太阴;阳明司天时,左间为太阳,右间为少阳;太阳司天时,左间为厥阴,右间为阳明。 阴阳之道路,指的是左右间气或上升为天气,或下降为地气的通道。六气转移,就是六步。
帝曰:何谓下?岐伯曰:厥阴在上,则少阳在下,左阳明,右太阴;少 阴在上,则阳明在下,左太阳,右少阳;太阴在上,则太阳在下,左厥阴, 右阳明;少阳在上,则厥阴在下,左少阴,右太阳;阳明在上,则少阴在下, 左太阴,右厥阴;太阳在上,则太阴在下,左少阳,右少阴。所谓面南而命 其位,言其见也。 上下相遘,寒暑相临,气相得则和,不相得则病。帝曰:气相得而病者, 何也?岐伯曰:以下临上,不当位也。
这里接着说在下的在泉之气及左右间气。 在泉的左右间气,以在泉座北面南的方位确定。如果厥阴司天,则少阳在泉,左间阳明,右间太阴;阳明在泉,左间太阳,右间少阳;太阳在泉,左间厥阴,右间阳明;厥阴在泉,左间少阴,右间太阳;少阴在泉,左间太阴,右间厥阴;太阴在泉,左间少阳,右间少阴。 这一节比较重要的是后面有关“气相得不相得”及“不当位”的问题,这些问题是在“客主加临”时发生的。 主气守静不动,反映一年四季的正常气候特征;客气则随纪年地支而变化。变化的客气与守常的主气“上下相遘(交感)”,使气候产生复杂的变化。运气学说正是试图探索这些复杂变化的一般规律,这叫“客主加临”。 所谓“气相得”,是指客气与主气之间为五行相生关系,或五行属性相同。如木火相临、金水相临、水木相临、火土相临都是相得,相得的时节气候平和。如果客主主气相克就是“不相得”。不相得的时节气候异常,人就容易生病。有些时候气虽相得但气候仍表现异常,是因为主气生客气的缘故,主气在下,客气在上,主生客属于“以下临上”,叫做“不当位”。 (四)天气右旋,地气左旋。 这一段讨论天地之气的运行轨迹。
帝曰:动静何如?岐伯曰:上者右行,下者左行,左右周天,余而复会 也。帝曰:余闻鬼臾区曰:应地者静。今夫子乃言下者左行,不知其所谓也, 愿闻何以生之乎?岐伯曰:天动地静,五行迁复,虽鬼臾区其上候而已,犹 不能遍明。夫变化之用,天垂象,地成形,七曜纬虚,五行丽地。地者,所 以载生成之形类也。虚者,所以列应天之精气也。形精之动,犹根本之与枝 叶也。仰观天象,虽远可知也。
天地运行是气候变化的根源。天地是如何运行的呢?岐伯说:“上者右行,下者左行。”上指天气,天气右行,天气自东向西运动,而后下降于地;下指地气,地气左行,地气自西向东运行,渐而上升于天。天气右旋,地气左旋,一年之间周于天。一年是三百六十五日,而左右周天度数是365又1/4度,这个岁差度数称为“气余”,一年加上气余之数又重复回到周天的起始位置。 “天垂象,地成形”是《易经》的语言。古人认为天道高深莫测,但有象可见。日月星辰都是天之象,地就在我们脚下,是实际存在的形质。日月星辰布列太虚,五行五材附丽大地,大地承载五行生成的物质,太虚布满天体凝聚的精气(此指日月星辰),大地的形质与太虚的精气,二者的关系犹如树根与枝叶,仰观天象,虽然浩渺无穷,也能理解形气之间的这种联系。 六气运转,按纪年岁支的顺序进行,六年一个周期,司天在泉左右间气每年轮值。如图061-4:
图061-4 司天在泉左右间气图
中间的圆图是基础图,表示司天在泉左右间气的位置。基础图周围的六个圆图,标示了三阴三阳之气按纪年岁支顺序轮值的情况,六年一个周期,循环不息。
帝曰:地之为下否乎?岐伯曰:地为人之下,太虚之中者也。帝曰:冯 乎?岐伯曰:大气举之也。燥以干之,暑以蒸之,风以动之,湿以润之,寒 以坚之,火以温之。故风寒在下,燥热在上,湿气在中,火游行其间,寒暑 六入,故令虚而生化也。故燥胜则地干,暑胜则地热,风胜则地动,湿胜则 地泥,寒胜则地裂,火胜则地固矣。 (以上《素问·五运行大论第六十七》2/4) 上半段我们前面已经引用过。岐伯在这里提出了一个大气托举的结论,在天文学上有里程碑意义。这里的大气是六气的总称。接下来岐伯分别描绘了六气作用于大地的情况:燥气使大地干裂,暑气使大地蒸腾,风气使大地振动,湿气使大地润泽,寒气使大地坚凝,火气使大地温煦。六气布列的位置是:风寒之气在下,燥热主气在上,湿气在中间,而火气则“游行其间”。看到“火游行其间”,不禁使我们想到现代天文学的观点,一切气象变化的根源归根结底是太阳热能的作用。 “寒暑六入”:寒暑代表一年,六入指六气分别作用于大地。大地虚怀以待,在六气的作用下化生万物。大地受纳燥气太过则表现为干涸,受纳暑气太过则灼热,受纳风气太过则振荡,受纳湿气太过则泥泞,受纳寒气太过则凝冽,受纳火气太过则固结。 |
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