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欢迎走进集散化小仓库的独家空间 古典诗，也被称为旧体诗。它又分为古诗和近体诗。古诗，往往指的是六朝以前的诗体，近体诗是唐代以后的产物。近体诗形成了较为严格的平仄格律和字数要求，一般有七言律诗，五言律诗，五言绝句，七言绝句和排律（也有人认为，排律不在近体诗的范畴）。  但是，古诗一般不受平仄格律和字数的要求，往往随着诗人的情绪和诗兴，而可以任意发挥。所以，有的古诗非常长，比如《诗经·豳风·七月》，比如屈原的《离骚》，比如白居易的《长恨歌》、《琵琶行》等；有的古诗却非常短，比如一首名叫《弹歌》的古诗，只有八个字：断竹，续竹。飞土，逐宍。仅仅这八个字，就写尽了一副古人狩猎的场景：砍伐竹子，接续竹子，打出泥丸，追逐猎物。语言简洁，节奏明快。 今天，我们来欣赏另一首很短的古诗，这首古诗仅仅只有十六个字，却用最简洁的语言，刻画出一位女子的人生，清新脱俗，令人赞叹。这首诗就是被收录到《乐府诗集》之“清商曲辞”的《青溪小姑曲》： 开水白门，侧近桥梁。 小姑所居，独处无郎。  这首诗看似非常简单，首先写了场景，“开水白门”，一开（庙）门，就能看到青溪上洁白的流水；“侧近桥梁”，庙宇的旁边，就是一座桥梁。这样的环境，可谓清幽至极。可是，“小姑所居，独处无郎”，如此清幽雅致的居所，却有一个非常大的遗憾——没有与“小姑”朝夕相处的郎君。 青溪，水名。据《六朝事迹类编》引《舆地志》中的记载：“青溪发源钟山，入于（秦）淮，连绵十余里，溪口有埭，埭侧有神祠曰青溪姑。”被供奉在神祠中的，就是青溪小姑。这位青溪小姑，姓蒋，是汉末秣陵尉蒋子文的三妹妹。蒋子文后来战死，他的三妹也投水而死。在孙吴时期曾经显灵，孙权就封了蒋子文为“中都侯”，立庙钟山，为钟山神；立他的三妹的祠于青溪，为青溪神。在民间传说中，蒋子文是十殿阎罗的第一殿秦广王。 关于青溪姑，在吴均的《续齐谐记》中，还记载了一个很美丽的故事：刘宋时期，会稽人赵文韶，有一天寄居在青溪河的中桥。晚上，他看到月光如水，就出来走动，想起家乡，心中略有惆怅，就唱起了《乌飞曲》。忽然有一个十五六岁的丫头，走过来说：“我们家小姐听见您一个人在这里唱歌，非常好听，我们正在玩逐月的游戏，不知道您是不是愿意我们过来一起玩？”  赵文韶心中一点也没有什么疑虑，立刻就请她们一起来。很快，一位十八九岁，非常漂亮的一位女子就款款而来。女子说：“我听见您的歌唱得非常好，您能不能再为我唱一曲别的歌？”赵文韶就又给她唱了一曲《草生磐石下》，歌声更为清丽悦耳。女子命令自己的丫头，取来箜篌弹了一曲，又命令丫头唱《繁霜》，自己摘下来金簪，扣箜篌和之。 春宵一刻，赵文韶赠送给这位女子一个银碗，一个琉璃勺子。女子也将自己的金簪赠送给赵文韶。第二天，赵文韶到青溪庙中，看到自己的银碗和琉璃勺子，都放在神座上。这才知道，自己昨天遇到的女子，就是青溪神女。 青溪小姑投水而死时，还是未嫁之身。这个故事，或许想要说明的，是在青溪小姑心中，宁可要一个情投意合的夫君，要一个普普通通的家庭，也不想成为被人瞻仰的寺庙中的神女。 唐代的大诗人李商隐，在自己的诗作《无题》中，很巧妙地将这个传说写了进去： 重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。 神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。 风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 这首诗的开篇，就写了一位独居深闺的女子，在帷幄低垂，幽邃的居室之中的孤独寂寞。这位女子的处境，不正是与青溪河边的神女一样吗？她们都正值青春之际，都有着最美好的年华和容貌，可是都是一样的身无所托，孤独寂寞。 颔联的“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎”，是尽人皆知的千古名句，上半句用的是楚王梦遇巫山女神的故事，下半句则完全从《青溪小姑曲》中化用而来。无论是巫山女神还是青溪小姑，都与首联中的那位女子一样，期待着美好的爱情，爱情却是如此的虚无缥缈。 颈联的“风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香”，则一连用了两个比喻，说明自己经受的挫折；尾联却展示出诗人不屈不挠的劲头，即便是明知道“相思了无益”，也不妨终身与痴情与惆怅为伴。 谢谢您的观看，请点赞
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来自： acerbookstore > 《李商隐813-858》
