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每当这种时候，我会当头给她一棒： “所谓玉，只是精美的石头而已，要不然 为什么会叫玉石？” 璎子几乎是独自一人来到北京，在西四开了一家和田玉专卖店。年关将至，按理说生意应该是不错的，但是生意真是萧条，萧条得半个月也不能售出一个小挂件。真是福不双降，祸不单行，十八岁的儿子和人打架又出事了。 我们都很同情她，为她捏一把汗，担心她受不住生活的压力，心身垮掉。眼见她一天天在奔波中消瘦，脾气越来越大，下陷的眼圈青紫青紫。她要求皈依佛门，我给她受了皈依，并做了开示。 显然，在这些苦迫的日子里，佛教成了她唯一的寄托。佛教宽容别人，反省自己。她的心情在一天天好转，脸色也好了许多。月余，生意有了起色，儿子的事也有了结果，她从人生的低谷里爬了起来。 她认识好多玉石方面的专家，也有不少关于玉的知识，尤其是和田玉。常有佛教爱好者，在她那儿品茶，玩玉，谈佛。她会神采飞扬地给人说玉，从玉的质地、色彩，到玉的产地、做工。 每当这种时候，我会当头给她一棒：“所谓玉，只是精美的石头而已，要不然为什么会叫玉石。” 人这种动物就是这样，干一行，爱一行；爱一行，干一行。为它哭，为它笑，为它活，为它死。我之所以不近人情地，甚至会砸了她生意地这样说，只是希望她能“超然于物外”，在经营玉器的同时，心里有一个“黄金底线”，不要为“石头”高兴，也不要为“石头”痛苦。 我这样说不是全然没有道理的。从地质学的角度看，玉石和其它顽石相比之只是其硬度和矿物质的含量不同而已。千种宝玉，万种翡翠。中国地大物博，产玉的地方实在是多，只是没有形成开采气候。有些上好的玉就隐藏在顽石之中，没有被人发现，没有雕琢，得不到人们的欣赏，和顽石终生厮守在一起，也是常见的事。 我也知道好玉得之不易。据说，和田玉是从五千多米高的雪山矿带崩落下来，被涨涨落落的雪水所冲刷，走走停停，停停走走，经过成千上万年磨砺的过程，磨平了棱角，打掉了虚浮，才成了小如指甲盖，大如拳头的籽玉，成为人们的珍爱。 被水冲到半途，走不动的，一半埋在沙石中，一半被水冲刷的，人们称之为长流水，其润泽自然不如籽玉，故其身价也较低，毕竟它少走了一些路，少了一些磨砺。 山料是从矿带开发出来的，由于没有经过雪水的浸润和冲刷，其燥性、火气太大，少了温润的感觉，人们就对它少了一份钟爱。 我告诉璎子：不但要学佛，也要学玉。 玉有五德，其坚可学。我们尘世最坚硬的是金刚石，其莫氏硬度是10，和田玉的硬度仅次于金刚石。人生在世，如果能像和田玉一样坚硬，事无不办，功无不成。 不但如此，和田玉的柔性也是很高的，这是金刚石和缅甸的翡翠所没有的。为人不但要有坚性，而且也要有柔性，这更是我们应向和田玉学习的。 所以，玉就是玉，和顽石是截然不同。 顽石经不起打磨，也不能出细活，粗制滥造地用用还可以，高标准严要求就不行了。人们常说：不怕不识货，就怕货比货。和漫山遍野的顽石相比，玉实在是太精美，太可爱了。 我爱玉，更爱玉的品质和她所蕴含的文化。古人说：君子佩玉。将君子和玉连在一起，给人的启发是巨大的。君子和小人就像佛和魔一样相依相存，不好辨识。以玉来显示君子的美德就具体多了，形象多了，也真是再恰当不过了。这就像以莲花显示佛的境界一样，使我们这些凡俗也有机会亲眼目睹佛陀“出淤泥而不染”的样子。 亭亭玉立，玉树临风，玉品、玉质、玉洁，和玉相关的成语和形容词不胜枚举，反映了人们对于玉的赞美与欣赏。 他山之石，可以攻玉。这是人们由玉而获得的启示与哲理。 也有玩玉的人说，好玉养人，好人养玉，我不知道这话有多少依据，但我确实在博物馆、纪念馆看到不少帝王将相、名人名流用过的玉如意，玉卦珠之类的物件，显然是被当成宝物收藏并展出的。 生活水平提高了，一般收入的人也可以买个玉器玩玩，买个玉件佩佩，请个玉佛戴戴，希望玉能给自己带来吉祥和幸福，玉已经不仅仅是玉了。玉和生活质量仿佛有了某种联系。 宝玉是世间所钟爱的，由此所显示的地位与尊贵，由此而演绎的悲欢离合，由此而编织的传奇与神秘，使多少人得失之中度日如年，使多少因它而铤而走险，真是说之不完，写之不尽。 玉，到底是宝玉还是石头，还真得像参禅一样参一参呢。说不定参玉还真能开悟呢！ |
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