   44、只要固守人道的“上德”何须礼仪？——聊《道德经》 《道德经》在提出了“上德”“下德”的思想后，进一步论述了在执行中的表现。“上德无為而无以為；下德无為而有以為。上仁為之而无以為；上义為之而有以為。上礼為之而莫之应，则攘臂而扔之。”“上德”是顺应人性善自然而然的表现，而无需人为的作为；“下德”同样是顺应人性善的表现，而是需要人为的被迫制定、遵循的作为。所以，“上仁”要求人：为人“仁”，而无需有意作为；“上义”要求人：处事“义”，而必须有所表现；“上礼” 是强迫人：必须遵守的规范，而却没有得到人应有的响应，则需要抡起胳膊而强迫人们遵守。此处，讲的“上仁”就是指为人本性善的“上德”，因此无需有意作为；“上义”则是指人性善在与人交往处事中的表现，因此需要表现出来；那么，“上礼”则是指“上仁”“上义”所表现出来的规范，也就是“下德”，因此需要强迫人们遵守。 因此，“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”所以，失去了“道”而后才有遵循“德”的要求；失去了“德”而后才有为人“仁”的要求，失去了“仁”而后才有处事“义”的要求，失去了义而后才有强迫遵守礼的要求。因为，人们遵“道”而行，自然就有了“德”；有“德”自然为人就“仁”；有了“仁”处事自然是“义”的；有了“义”何还需“礼”？！ 也就是说：只要固守人道的“上德”何须礼仪？ |
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