仙游榜头槐塔（明塔

 槐塔Ｎ年前去过一次，曾找了一整天，还借来村民竹梯登上塔的二，三层。这次，大年初五再次重访，由于村貌改变，也颇费了一番时间寻找。

“槐塔”位于榜头镇昆仑村前埔自然村“厝后”山坡上，是仙游县现存完好的，为数不多的古代石塔之一，距今有约380年的历史。

槐塔一直不为世人所了解, 1995年版的《仙游县志》竟然都没有记载。还好，1989年版的《榜头镇志》记载：“槐塔为明崇祯四年（1631年）云庄王懋卿、王献卿、王铨卿兄弟所建。” 

那么，为何称“槐塔”　？天下古塔，有称“雁塔”　，“文峰塔”等等，独独未闻“槐塔”　之名。

《云庄王氏族谱》记载：王懋卿三兄弟皆为“邑庠生。”　

“庠生” ：古代学校称庠，故学生称庠生，为明清科举制度中府、州、县学生员的别称。 庠生也就是秀才之意，庠序即学校，明清时期叫州县学为“邑庠” ，所以秀才也叫“邑庠生” ，或叫“茂才” 。秀才向官署呈文时自称庠生、生员等。看来，王氏三兄弟是“文化人”啰。

据说天下王姓大多出自山西太原王佑之后。《宋史·王旦传》载：“旦父佑手植三槐于庭曰：吾之后必有为三公者。”

王佑是兵部侍郎晋国公，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下人盼他任宰相。而王佑正直不阿，不为世所容。宦居汴梁城东时，筑室于仁和门外，手植三槐于院中，称子孙必有为三公者。后儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，圆了王佑夙愿。 

“两晋家声久，三槐世泽长”---王氏后人以“三槐”为典故，裔孙以“三槐王氏”自称，堂号“三槐堂” 。“三槐王氏”后裔散居各地，“三槐王氏祖”的典故随之流传。

而榜头云庄村的王懋卿三兄弟，也是“三槐王氏”后裔，取得功名后，倡建文塔彰显祖德，砥砺后人，所以，命名“槐塔” 。显然，槐塔是座文峰塔，是座家塔。因为家塔的缘故，加上王氏并未取得更大的功名，又建于低矮山坡并不高显，功能较为单一，并且后来王氏家族衰落了，槐塔并不见名于各种志书，也并不为文人所敬仰吟诵。

有关槐塔的可查阅的实测数据资料几乎没有。我们只好“目测”---槐塔为八角形仿木楼阁式，用条石砌成，共三层，每层大约3米的高度，塔刹大约高2米，通高大约12米；塔边长大约1米，底层南北开门，中有一个塔室，平顶，由8个曲角斗拱支撑，刚够1.7米个头的我直身站立。

塔外出檐极短，大约40厘米，配了栏杆后，仅够落一只脚，栏杆高度40厘米左右，很难安全绕塔一周。底层出檐依靠8个平出斗拱支撑，二三层出檐依靠三层陡峭的8个斗拱支撑。

槐塔的底层南北开门，塔门两旁镌刻对联，南门是：“斗拱星环槐桂堂开八面，云从塔应桃花浪涌三层” ；北门是：“地萃崐烟人倚玉，天开塔影世乘骢” ；其余塔壁素面，一些地方石壁较新，明显有重修的痕迹。

（对联释义：1）就像群星拱卫北斗，就像“槐桂堂”一样的高洁富贵之堂门开八方；彩云紧随，文运迎合，河津桃花浪起三层，鱼跃龙门功成名就；2）这地方草木葱翠人杰地灵，就像昆仑山的烟气芸蕴，人们富足进取又功名；老天开眼文运昌盛，世代都能取得功名利禄。）

（附带说明：1）“槐桂”：古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，因此槐树在众树之中品位最高，镇宅有权威性，后世人在庭院植槐，自古视为祥兆；2）“桂花”：比喻秋试，即秋闱，放榜时值桂花飘香，故又称桂榜；3）“桃花浪”比喻春试，即春闱，乡试得中者在京城的礼部贡院参加会试，传说河津桃花浪起，江海之鱼集聚龙门下，跃过龙门者化为龙，故之。辛弃疾词曰：...禹门已准桃花浪,月殿先收桂子香...这首送别词，表达辛弃疾对考生的良好祝愿。《全宋词》收录谢逸的《西江月（送朱泮英）》：“青锦缠条佩剑，紫丝络辔飞骢。入关意气喜生风。年少胸吞云梦；金阙日高露泣，东华尘软香红。争看荀氏第三龙。春暖桃花浪涌。”活脱脱表现出中举少年意气风发，功成名就，正是此意。4）“倚玉” ：指高攀或亲附贤者。“天开” ：指日行北归、阳气复生。明张居正 《贺冬至表一》：“玉律迎阳，万国际天开之运。” 5）“乘骢” ：典出《后汉书》《桓典传》。桓典为司徒时，因避而常乘骢马，后以“乘骢”指侍御史。）

第二层偏北向开一小门，宽仅50厘米，门内为上行台阶，门额上题“紫柏开天” ；左右塔壁为三幅五言绝句，四幅雕刻，以正南为中心，南北面各饰有魁斗神像，两旁塔柱雕有图案，雕工精细；正南塔壁文字雕刻密集，具体如下：

                     魁  崇  廖

            懋       星     仙      槐

            卿       课  祯  师      塔

          铨  献    戊  甲  庚  辛    中

          卿  卿    辰  申  子  未    一

            建                        层

  壁   奎   张   纲

              

      o     o      o

       o     o   o  o

（释义：七夕也叫“魁星课” （课--占卜） ，七夕源于星宿崇拜，二十八星宿中最亮的那颗也叫做“魁首” ；“廖（仙师)金精”:宋初著名堪舆家，有《怀玉经》、《怀玉经》、《拨沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》，《俯察本源歌》、《一盏灯》等著作传世。“戊辰,甲申,庚子,辛未” ：择修造动土吉日吉时；看来，此塔非王氏三兄弟独功，他们倡建该塔，并独资建造中间一层；而上下二层另有他人捐建不同部件，如三层壁画有“xxx喜题”字样；“纲”指“三纲” ：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；“奎壁” ：二十八宿中奎宿与壁宿的并称，二宿主文运，比喻文苑；而北斗上方雕刻的立体梯形凸出物应该指代“北极星” ，很像印章或砚台，夸张又匪夷所思？）

“魁斗神像”两边对联是：“鹊走三台临国族，蝉联五色护魁星” ，正中匾文“纲张奎壁” 。

（释义：“雀走三台” ：三国时曹操铜雀、金虎、冰井三台，史书谓之“邺三台” ；一大批文学家，如曹操、曹丕、曹植、王粲、刘桢、陈琳、徐干、蔡文姬、邯郸淳等聚集铜雀台，用笔抒发渴望建功立业的雄心壮志；闵时悼乱，掀起诗歌史上文人创作的第一个高潮，后世称为“建安文学” ，雀台比喻文坛；“囯族” ：帝王的宗族；“五色” ：天地万物由金、木、水、火、土五种基本物质组成，而五色配五行---青、赤、白、黄、黑，比喻天地自然力量护卫魁星；“魁星” ：主管文运的神。）

而动物图案雕刻为：龟蛇呈祥，瑞狮呈祥，大鹏逐日；字幅1）：清江使者护，奇引蛇神路；走笔滚桃花，拜官捷露布。

（释义：《庄子·外物》：...予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。元君觉，使人占之，曰：此神龟也。”后以“清江使”指龟；“露布” ：古代写有文字并用以通报四方的帛制旗子，多用来传递军事捷报，比喻授官后颁布天下。）

字幅2）：芝云又啸风，斗牛蕊珠丛；冲霄开生面，种是玉花骢。

（释义：祥云飘卷，风萧萧而过；“斗牛” ：牵牛星和北斗星，指天空；“开生面” ：新面貌或新变化； “玉花骢”泛指骏马。）

第三层塔壁供有帝君神像，两旁对联“八柱映天新，帝星拱耀；三槐高地轴，塔颖团云。” 塔壁六面均刻有浮雕壁画，内容为：夫妇教子，衣锦还乡，大鹏展翅，庆功摆宴，建坊颂德等；上设平座回廊，护以栏杆。第三层为南、东北、西北三面开门。塔顶为平台，塔尖为葫芦式，用生铁铸成，高约二米，上有铁环搭圈串联在塔顶各面的边缘。

槐塔，据上面的塔题刻可知，建于明崇祯四年（1631年），民国19年（1930年）8月重修，后因塔基崩裂，于1986年7月修缮，1997年列入县保。

细观槐塔，是一座奇特而独特的古塔？

首先，形制：从外观看明显是中型的仿木楼阁式石塔，出檐围栏，中心折返式楼梯，可攀援而上；但是，奇怪的是，槐塔是从第二层开始开门设梯，需要先行借助木梯或竹梯爬至二层门口，而且，楼道狭小仅容一人侧身通行，台阶极陡，手脚并用方能艰难爬上；而底层中空留有塔室，似乎是空桶式塔的结构；所以，槐塔形制=空桶式+阁楼式，十分罕见；

其次，功能：属于文峰塔，是随着风水学说的发展而出现的一种建筑，与佛教无关。《相宅经纂》中说：“凡都、省、州、县、乡村，文人不利，不发科甲者，宜于甲、巽、丙、丁四字方位择其吉地，立一文笔尖峰，只要高过别山，即发科甲；或于山上立文笔，或平地建高塔，皆为文笔峰。”风水学与道教是分不开的，所以很多神神秘秘枯滞难懂的东西就会出现在塔上；但是，像槐塔这样与风水有关的雕像文字大量出现的例子还真不多见！槐塔被承载了太多的期望！

其三，塔址：建文笔塔能镇山川，蓄文脉，出人才。文运不兴，归咎风水缺陷。塔被认为可填补空缺，谓之补地气。因此文笔塔的选址，就特别的讲究风水。凡是文运不通、不发科甲的地方，均可于甲、巽、丙、丁四方位上择其吉地，立一文笔塔，高过别的山，即发科甲。所以，文笔塔的建造方位常在城市或村镇的西南向，或挺秀于山巅，或依偎在水滨，或镇守于江畔，皆如倚天之剑，直刺云霄成一县一邑之标志。耸于山巅之上的称文笔塔，平地而起的高塔则为文笔峰了。 槐塔所在村庄名曰“昆仑” ，塔址所在是一座不高的土山，塔位于平缓而上的山坡上，位于山的大约六分之一的高度位置上，恰是西南之位，却是低洼之位，不高显，不临水，倒也收敛低调。

 

下面图片是俺以前拍得，一并发来共赏。