鲁迅：“人憎和尚而不憎道士”，后半句却让中国人深思，富有哲理

鲁迅：“人憎和尚而不憎道士”，后半句却让中国人深思，富有哲理

自古文人在中国的地位很高，古代有著名诗人、词人，近代有作家，他们的性质是一样的，不是为了彰显自己的文采，而是用自己的文采拯救世人。在战乱中，民不聊生，文人都看在眼里，他们带有深刻寓意的诗词歌赋，受到百姓的认可和追捧，也正是因为，他们的思想和作品，跟读者产生了共鸣。他们不是想出名，只是想用自己的作品，让更多的人了解当时的朝代。说到文人，不得不说的，就是民国时期的文人，民国时期，封建王朝灭亡，中国处于内忧外患的时刻。此时国人需要的不是好的统治者，而是好的觉悟，当时很多文人，推崇的一点就是，拯救中国，首先要拯救国人的思想，所以，他们的文章，是肩负着唤醒国人的使命。

鲁迅是当时戳穿时代阴暗的先行者，他的言行，让世人无不为之叹服的。他的文章被收录在了教科书中，让后人看到当时朝代的黑暗和无奈，让我们更加清晰的了解历史。他曾说过这样一句话：“人憎和尚而不憎道士”。很明显的字面意思，他认为，人们憎恨僧人和尚，但不憎恨道士。同样是修炼之人，世人的态度却不同。最值得深思的，是这句话的后半句，“懂此理者，懂得中国大半”。本来前半句很质朴的话，加上后半句之后，富有了哲理性，变得不简单。

和尚和尼姑，是佛教弟子，他把和尚比作是“厌世者”，躲在自己的寺庙，躲在自己的佛系思想中，不问世俗。鲁迅后半句的意思，在当时的中国，这种人应该被人憎恨的，因为这种“厌世者”，没有爱国精神，没有家国精神，自认为看破红尘，不问世俗。在盛世的时候，他们宣扬佛系思想，在乱世的时候，这种思想让人不自觉的躲起来。他把和尚的一种状态，结合当时的时代，揪出一部分有遁世逃避想法的人。

而道人则相反，隐于盛世，舍身救乱世。他用和尚和道人，比作两种人，结合中国当时的背景，急需要的是哪种人，人们只会有分辨。所以，才有了富有哲理的后半句，懂得此道理的，选择做哪种人，也就对理解中国当时所处的境遇。文人的话，是最有滋味的，最耐人寻味，最耐得住认真揣摩的。