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如眉最近在看阳明子，想起之前读的《论语》遗忘了大半，现在重新拾起。 《论语》，吾每读之，似有新得。 现整理出来，与诸君共享，共同学习。如觉有不对或者共鸣之处，可加如眉微信探讨。
【天底下没有新鲜事】
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏，礼所损益可知也；周因于殷，礼所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
解读：历史总是惊人的相似，未来就在历史里。观察历史的演进，必有因袭于前，又必有增减损益。观察哪些变、哪些不变。不变的知道百世相通；变的，知道它变化的道理规律，这样，即便百世也可以预知。
礼，钱穆说，是指一切政治制度、社会风俗、人心之内在，以及日常生活之表现，而又为当时大群体所共同遵守者。
【有为有不为】
子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
解读：祭祀是最大的庄严和诚意，是礼，是本分，是为了崇德报恩，而不是求福避祸。
张居正说：天子祭天地，诸侯祭山川，庶人祭祖先，都是当然之分。
【僭越】
孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
解读：三家者，以《雍》彻。子曰：相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂。
僭越其礼，必觊觎其位。张居正说，人臣而敢僭用君上之礼，则妄心一生，何所不至，攘夺之祸，必有此起。
【本质不存，焉用形式？】
子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
解读：礼主敬，乐主和，如果心中没有仁，礼乐又有什么意义？
林放问礼之本，子曰：大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
饮食之礼本来就是为了吃饭喝酒，如果揖让周旋太复杂，搞得很累又吃不饱，还不如简单一点。
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