【国学经典】《论语》之“君子不以言举人，不以人废言。”

这句话，表面意思是君子不因别人的话说得好就提拔他，也不因别人有缺点就废弃他的正确意见。这一至理名言的背后其实有这样一个发人深省的故事：孔子弟子三千，学有所成的人不过弟子七十二贤，其中有个叫宰予的能言善辩，位列孔门“言语科”之首。孔子对他寄予了很高的期望，可就是这样一个人，大白天睡觉，被孔子骂为朽木不可雕也。《论语·公冶长》中是这样说的：（宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？”）从表面看，孔子对宰予白天睡觉一事好像大加非难，学生困了，白天睡个午觉，又有什么呢？你孔老夫子这样对学生大加指责，不是有些不近人情吗?非也！实在不是这样。这是因为孔子发现宰予在日常的言行中，显现出他是一个很会说话，但其实是一个心口不一、夸夸其谈的人。从宰予白天睡大觉这件事，孔子得出的人生感悟是（子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”）：意思是“以前，我对待别人，听了他的话，便相信他的行为；现在，我对待别人，听了他的话，还要再观察他的行为。这都是宰予的表现才使我发生改变的啊。”因此，孔子痛心地叹道：“如果只是凭言论与口才的话，就会错误地听信像宰予那样夸夸其谈、言过其实的人。”

有些用人者就常常被别人的言辞迷惑而轻率地用人。历史上这样“以言举人”结果却坏了大事的例子很多，比如战国时的赵孝成王以言取人，任用了只会纸上谈兵的赵括替代老将廉颇，结果赵军在长平之战中大败，四十万赵军被俘活埋。三国时期，著名军事家诸葛亮素有知人之名，但也同样犯了以言取人的毛病，用了言过其实、不懂实战的马谡当大将，结果失了街亭，最后不得不“挥泪斩马谡”……由此可见，“以言举人”的危害足可以灭国。　明代大学者王夫之曾评价孔子所说的“以言举人，失之宰予”，这句话就是千古以来言语虽简短，却是非常重要的一句话。他告诉我们，言行是否一致，是我们观察和判断一个人是否可以信任的重要标准，在你平时结交朋友或为政选拔人才时，应该寻找那些言行一致的人，抛弃那些言行不一的人。

想必大家知道“口蜜腹剑”的故事吧。唐玄宗时期的宰相李林甫嫉贤妒能，表面上与人为善，甜言蜜语哄骗对方，而背地里却陷害别人，让人防不胜防，不知有多少忠良之人遭其暗算。因此，我们必须接受历史的教训，在实际生活中，不能仅仅“听其言而信其行”，聪明的人往往是“听其言而观其行”。无论何时何地，都要保持清醒的头脑，这样才能举重若轻，避免上当受骗，如果仅仅以言举人，交友不善、用人不慎，则悔之晚矣！

孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”花言巧语，说话能吹会盖，讲仁讲义比任何人说的头头是道，但是却不脚踏实地，这样的人是缺少仁德的。我国历史上，像这样溜须拍马，阿谀奉承，谄谀者数不胜数。无道昏君亡国的一个主要原因就是身边这样的小人太多，受蒙蔽太深了。诸葛亮在《出师表》一文中就写出了：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”的名句。在位当官的人，就要时时警醒自己，对于那些能说会道，报喜不报忧，对你歌功颂德的人，提高警惕，万万不可“以言举人。”

我们在日常生活中，对于那些能说会道、甜言蜜语的人，也要擦亮眼睛，也许他的言语里就包藏祸心。明代文学家、书画家陈继儒对人际交往中的虚言假意就深恶痛绝，他这样感慨道：“当场与你谈笑风生，都像本真面目之外的好人；一旦背地里有什么风波，谁又是能替你仗义执言的慷慨之人呢?”现在，那些人走茶凉，落井下石的小人行径还少吗？

当今社会，人与人交往，更要以诚为本。我们在日常生活中，要加强个人的道德修养，处理好个人言与行的关系。孔子认为，做为一名君子就应该“言必信，行必果。”“君子欲讷于言而敏于行”；“先行，其言而后从之”，“君子耻其言而过其行。”

这些话都在告诉我们不能只说不做，不能做言语的巨人，行动的矮子。无论什么时候，一个人，说的比做的多，都会给人留下华而不实的印象，被人看做是吹嘘、虚伪。

所以孔子认为，不能以言举人。

孔子还有一个学生叫澹台灭明，字子羽，鲁国武城人。他出生于书香门第，性格内向，体态粗矮，面目丑陋。丑到什么地步呢，他额头短，鼻梁矮，嘴巴窄。看了一眼，不想再看第二眼。此人用我们现在的话来说，就是一个标准的矮挫穷。他奉父亲之命，投入孔门，向孔子施礼拜师。

孔子将子羽引进书房，对他说，子羽啊，你先谈一谈你的家庭情况、此前学业，和你拜师求学的目的。子羽神情紧张，心跳脸红，显出一副窘态，站也不是，坐也不是，面容更加难看，言谈平淡无奇。他给孔子的第一印象就是：哎，这孩子资质低下，愚笨木讷，难以成才啊。

孔子虽然同意收他为徒，但从孔子谈及子羽的话语中，对他的发展前途并没有抱什么希望。

而成为孔门弟子之后，子羽严格要求自己，努力加强个人的道德修养。早起晚睡，废寝忘食，勤奋读书，认真思考，不懂就向老师或同学们请教。

后来，孔子的学生子游任武城宰，孔子就问子游：“你在武城当父母官，发现人才了吗？”

子游说：“学兄澹台灭明便是一个人才。他行走大路而不走捷径小路，为人光明正大，不投机取巧；没有公事，从不进我衙署。凡来官府，都是为了公事，不假公济私，不巴结官府，不利用同学关系办私事。”（子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”）

孔子听了，点了点头，表示赞许。

孔子晚年。一天，子游回家探亲返回鲁国后，就去看望70岁高龄的老师，并汇报说：“这次，我回老家吴国看望父母，听说子羽南游至长江一带，跟从的弟子达300多人，招生有原则，教学有制度，名声大，威望高，各诸侯国都传颂着子羽的名字。可见，他入孔门求学之后，学业成就是很大的！”

孔子上次听子游介绍了子羽的品德表现，这次又听子游介绍了子羽学业方面的成就，感慨地说：“以貌取人，失之子羽。”

他说：“‘人不可以貌相’，以貌相去判断一个人的德才，往往会有错误。我凭相貌判断人的品质，能力，结果，对子羽的判断就错了。”

因此，在司马迁《史记·仲尼弟子列传》就有这句“吾以言举人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”孔子从两个弟子身上得出的人生感慨就是：“君子不能以言举人，更不能以貌取人。”

那什么是“不以人废言”呢？

在生活中，我们往往习惯“以人废言”。常言道“人微言轻”就是以人废言的典型例子。而孔子认为，不论一个人的地位有多卑微、品格有多低下，只要他的意见是正确可行的，也要听取，更不能因为其品格上的瑕疵就否定此人的其他成就。

春秋战国时期，鲍叔牙向齐桓公推荐管仲的故事，可以成为不以人废言的千古绝唱。管仲是个有许多缺点的人，对于齐桓公来说更是个有仇恨的人，因为管仲曾经追杀过齐恒公，亲手射过齐桓公一箭，齐桓公被射后假装被射死才躲过管仲的追杀。但是齐桓公却接受了鲍叔牙对管仲的推荐，尤其令人赞叹的是，当时鲍叔牙是齐桓公的大臣，而管仲是个死囚，鲍叔牙却能推荐管仲做齐桓公的相国，官位在自己之上。结果管仲的治国之才得到充分的发挥，迅速让齐国富强起来，以至达到“一匡天下，九合诸侯”的境界。这就是有名的管鲍之交的故事。由于鲍叔牙胸怀坦荡，能从大局出发，不因为管仲的许多缺点就不推举他，做到了不以人废言，因此，知人善用的齐桓公才能在管仲的帮助下成就一代霸业。

大家还记得，毛泽东在纪念普通战士张思德的文章《为人民服务》中这样说道：“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。”不以人废言，因此红军的队伍才会兴旺起来。

大家熟知的海尔集团首席执行官张瑞敏，就基于“人人是人才”的理念，在海尔营建了一个“赛马不相马”的用人机制，“你能翻多大的跟头，企业就给你搭多大的舞台，让人人都有“公平感”，人人都有“成就感”。给职工设立了“海尔奖”和“海尔希望奖”，用员工的名字命名他们的“小发明”，鼓励职工“自我设计”、“自我表现”、“自我制造”。仅1998年一年，员工便提出3.7万条合理化建议，其中被采纳了1.9万条,创造经济效益1.13亿元。不以人废言，因此海尔集团才能走向世界。

一个人不论地位大小，还是贤明不肖，他都有说话的权利，他的话都有一定的可取之处——只要你能对其进行好坏判断，他的话就有价值。此外，许多时候，“当局者迷，旁观者清”，作为旁观者，他是有发言权的，不管他处在何等的位置。即使按“对”“错”而论，还有“智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得”的情况。因此，虚心好学者绝不会以一己的好恶去肯定或否定对方的话，他只对“话”作具体分析，而不管这话是谁说的。这种“对话不对人”的态度，既是对别人话语权的尊重，也是自己实事求是广纳雅言的最好方法，不以人废言，是聪明人的最佳选择。

“君子不以言举人，不以人废言。”这句几千年前的名言在当今社会仍有其重要的现实意义。不论你的社会角色是什么，不管你是老师校长，还是官员医生，不管你是企业家还是平民百姓，即使作为一家之长，也要牢记“不以言举人，不以人废言。”

唯有这样，我们在生活中才能锻炼出“心如明镜，洞照万物”的一双慧眼，客观识人，提升自己的修为。只有这样，更多的人才能成为道德高尚的君子，我们的社会才会形成良好的风尚，我们国家，才会有更多的人获得幸福和圆满！