【原文之十】六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤。韩用申不害，行其三符，兵不侵境，盖十五年；不能用之，又不察其书，兵挫军破，国并于秦。殷、周之世，乱迹相属，亡祸比肩，岂其心不欲为治乎？力弱智劣，不能纳至言也。是故塠重，一人之迹，不能蹈也；礚大，一人之掌，不能推也。贤臣有劲强之优，愚主有不堪之劣，以此相求，禽鱼相与游也。干将之刃，人不推顿，苽瓠不能伤；筱簵之箭，机不能动发，鲁缟不能穿。非无干将、筱簵之才也，无推顿发动之主。苽瓠、鲁缟不穿伤，焉望斩旗穿革之功乎？故引弓之力不能引强弩，弩力五石，引以三石，筋绝骨折，不能举也。故力不任强引，则有变恶折脊之祸；知不能用贤，则有伤德毁名之败。 【字词】1、塠：（duī）古同“堆” 2、礚：（kē）古同“磕” 3、筱簵：（xiǎo lù）筱，细竹子；簵，竹笋 【拙解】六国时，贤能之臣，入楚国则楚国强大，离开齐国则齐国衰落，助赵国则赵国得以完整，背叛魏国则魏国受伤。韩国任用申不害，实行其《三符》之策，外兵不再侵犯其境，大概有十五年；不能用他，又不察看其书，导致兵败军破，韩国被秦国吞并。殷、周时代，动乱之事不停，诸侯亡国不断，难道是亡国诸侯之心不想国家得到治理？是因他们能力低智慧差，不能采纳至理之言。所以塠重，靠一人之足，不能尽蹈；石磨之大，靠一人之掌力，不能久推。贤臣有强劲之能，愚主的短处是不善用贤臣，二者相处，就像飞禽与鱼相与游玩。宝剑干将之锋刃，人若不使用，苽瓠不能被损坏；用筱簵所制之箭，弩的机关不动，鲁缟亦不能被射穿。并非没有宝剑干将、筱簵好箭之类的才能，是没有类似抽剑射弩的人。苽瓠、鲁缟尚不能射穿损伤，焉能期望有斩断旗杆射穿皮革之功？所以说以拉弓之力不能拉动强弩，弩的力量为五石，以三石之力拉，即便筋骨折断，也不能拉开。所以力量不足却要强行去拉，则会有伤身折脊之灾祸；才智不足以任用贤能，则会有损伤其德毁坏其名的结果。 【小议】春秋战国，可谓人才辈出，儒家、法家、道家、墨家不一而足，军事家、战略家、策论家比肩接踵。但凡学有所成，便急欲寻觅一诸侯，或教以德治天下，如孔、孟；或劝其变法求强，如商鞅、申不害；亦有军事奇才择一诸侯助其强军争霸，如孙膑、庞涓之类。孔孟之道虽大，却是与诸侯之心相去甚远，故孔、孟经年周游列国终不得志。各国变法之路崎岖难行，申不害在韩国的变法以失败告终，韩国也早亡；商君变法为秦国奠定了强势发展的根基，但商鞅却也为其法所缚，遭车裂之刑。孙膑与庞涓，军事大家，却是相生相克，虽留战名，也不过皆是诸侯争霸棋盘上的棋子，历史长河中的匆匆过客。一代明君逢一世贤臣，可以开创百年基业，然而明君不能永生，贤臣不能永世；明君不常有，贤臣亦不多。即便有明君也是为了其家王朝，贤臣一已之功更不足以安天下。对于公人而言，凡事当量力而行，敬人之长，补已之短，如此既可不废公器，亦能尽展胸怀之志。 王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。 《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。 取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。 |
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