凤凰台上凤凰游 凤去台空江自流李白《登金陵凤凰台》审美赏析

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

                                   ——李白《登金陵凤凰台》

      《登金陵凤凰台》是唐玄宗天宝年间，李白被变相放逐出京城后游京陵时所作。由于此时诗人的心中忧愤十分强烈，对朝廷的腐败更加厌恶，从而使得这首诗歌的意义更加积极深刻，表现的思想更为现实。

这是一首七言律诗。在中国古代诗歌中，“登楼远眺”都有着抒怀之意。

首联“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”。李白以凤凰台的传说起笔落墨。“凤凰”是传说中祥瑞的鸟，往往是一种对美好事物的象征。这里既有实写，即登上了凤凰台；也有虚写，即用“凤凰”暗喻那些著名的人物和美好的时光。凤凰台为地点，在旧金陵城之西南。在诗歌中，李白用登上“凤凰台”也有着抒怀之意。那么，诗人登上凤凰台到底抒发的是什么情怀？——“凤去台空江自流。”也就是凤凰去了，凤凰台也空了，眼前只有长江之水依旧流着。“流水”这一意象，在中国诗文化中，往往是用来比喻光阴易逝，人生易老，这些都如同流水一样一去不复返，有着对人生的感伤。所以，孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”诗人李白面对现实状况和自己的处境，登上凤凰台，目睹那浩瀚的生生不息的长江之水和那依旧存在的巍峨的凤凰之山，感叹万分，感受到那引来“凤凰”的元嘉时代已经永远过去了，繁华的六朝也不可能再有了。诗人不由悲从中来，忧思万千。

颔联“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”从写作上说，这里紧承上联中的“凤去台空”，也是对“凤去台空”内容的具体化。“吴宫”指三国时吴国于此建都时所建宫室的遗址。“晋代衣冠”借指东晋名门显贵之人。“丘”即坟墓。这里，诗人通过对偶手法，跨越了时空，使诗歌的历史意蕴更为深厚，同时也表现了“登楼”时怀古之情，得到借古讽今的审美效果。从意义上看，这一联是说，就是吴宫中的花草就被埋进小径的地下，更莫说“生子当如孙仲谋”，以及那些风流倜傥的六朝人物及其众多的统治者，他们都已经被埋入坟墓，成为历史的陈迹。这其中明显地表明了李白的历史观，即过去已经成为历史，如今的现实，也会成为过去，而社会就是在这样的历史发展中兴亡的！
    颈联“三山半落青天外，一水中分白鹭洲”。“三山”，据《景定建康志》载：“其山积石森郁，滨于大江，三峰并列，南北相连，故号三山”。“半落青天外”这里是形容远远望去，看不清楚。据陆游的《入蜀记》记载：“三山自石头及凤凰台望之，杳杳有无中耳，及过其下，则距金陵才五十余里。”“三山半落”描写出了三山若隐若现的景象。“白鹭洲”是指横亘于金陵西长江里的一个沙洲。“二水”即秦淮源出句容溧水两山间，到南京分为二支，一支入城，一支绕城外，共夹一洲，即白鹭洲。在诗人看来，眼前的“三山”、“白鹭洲”与“江自流”一切依旧，历史改变了，社会发展了，但山川河流却依然如故。其实在这里，诗人是以不动写动，自然界虽然依旧而历史却在发展；以不变化暗示变化，自然界虽然没有什么变化但社会却已经变易。历史总是要发展的，社会总是要变化的，这是规律，而且是不可抗拒的历史发展规律。
     尾联“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”。“总”即“都”义。 “浮云”本指漂浮的云，在此喻指朝廷中奸邪之人。“日”本指太阳，这里喻指皇帝。“浮云蔽日”比喻奸邪之臣包围了皇帝。这里诗人运用了比喻中借喻的手法，暗示了当时的统治集团的现实状况及其自己遭受排挤的不幸。“长安”代之国家。意思为都只为浮云遮住了太阳，望不见长安叫人忧愁。作为一个具有“济苍生，安社稷”的诗人，李白虽然受多种文化思想的影响，有面临着现实的打击，但他的心却始终关切现实政治。此时，诗人极目远眺，试图从六朝的帝都放眼到唐时权力中心——长安。然而他的努力失败了，因为“总为浮云能蔽日”，最终“长安不见使人愁”。在诗歌的最后，诗人运用了“典故”的方法，化用了陆贾的《新论·慎微篇》中的“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也”之意，不但升华了诗歌的意蕴，而且更好地寄予了自己的内心情怀。
     总之，诗人借登临凤凰台时的所见所感，把历史的变迁与神奇的传说结合起来，从而表达深沉的历史感喟及其对现实社会的清醒思索。