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说起崔莺莺，就想起《西厢记》
崔莺莺就是河北省安平县黄城村（过去叫凤凰里）人，唐朝礼部员外郎崔元翰之女。她与中唐诗人元稹（zhn）系姨表兄妹，二人曾有爱恋之情，遭元稹先恋后弃，而爱情破裂。后来，崔莺莺先被元稹写成《会真记》传奇行世，又被金、元人作《西厢记》而名垂青史。
一、家世
崔莺莺，字双文，莺莺是其小名，生于公元785年。祖父良佐，是齐国公崔日用的堂弟。父元翰，名鹏，（729-795）通经史、工诗文，年近五十始举进士。唐德宗建中二年（781）辛酉科状元及第。中状元后，博学宏词科、贤良方正科、直言极谏科又皆第一，人
称 “崔 四 头”。主考官于邵赞曰：“不十五年，当掌诏令。”贞元七年知制诰。于朝中言辞温雅，举止庄重得体，有典诰之风范。然而他“生性
太 刚 褊 简 傲 ， 不 能 取 容 于 时 ， 每 发 言 论， 略无 阿 徇 ， 忤 执 政 旨 ”。 故 掌 诰 二 年 ，
而 官 不 迁 。 竟 罢 知 制 诰 ，约66岁终于 散
位（比部郎中）。其弟崔敖、崔备亦与他同取进士科，兄弟三人名列一榜前列，传为佳话。
莺莺的母亲是睦州刺史郑济之女，784年生莺莺，莺还有一弟。姨母有文才，779年生子元稹，长莺莺7岁，稹为中唐著名诗人。
二、史实与文学
莺莺的父亲元翰死后，郑氏携子女扶夫柩归葬博陵，守孝三年后，因孤儿寡母在博陵无所依靠，犹豫再三，复盘桓时日，至贞元十五年决计再回长安。途经蒲州，正遇上丁文雅兵变，母女投河中府普救寺避之，恰遇元稹。元稹退去贼兵，救了郑氏母女。元稹见莺莺俊美，乃生暧昧之情，托莺莺的婢女红娘从中撮合，二人在西厢终成百年之好。但好景不长，后来元稹赴京赶考不归，另寻新欢，抛弃了莺莺。这是史实。
莺莺的故事首先由元稹写成《莺莺传》（即《会真记》），流传于社会。元稹在《莺莺传》中写了一个青年相公，名叫张生。贞元中，张生出游蒲州寓居普救寺，恰郑氏携莺莺赴长安，途经此地遭乱，亦避居于此。张生请蒲州守将击退乱兵，郑母女得救。崔氏感张生之恩，置酒酬谢，并叫莺莺与张生兄妹相称。张见莺莺俊美，乃生暧昧之情，托莺莺的婢女红娘从中撮合，二人在西厢结为百年之好。但好景不长，后来张生赴京赶考不归，另寻新欢，抛弃了莺莺。莺莺又改嫁了他人。以后张生探亲，欲旧梦重圆，遭到莺莺的拒绝。张生恼羞成怒，一方面极力洗白自己，一方面极力贬低崔莺莺，把莺莺甚至女人说成色情淫秽之物。
后代文人在《莺莺传》的基础上，对莺莺故事作了大量的情理处理，制成文艺作品。金人董解元的《西厢记诸宫调》，元人王实甫编为杂剧《西厢记》，还有李绅的《莺莺歌》，成为古代文学中讲唱文学和戏剧的伟大著作。从《莺莺传》到《西厢记》均带有很大成分的自传性质，这是学术界所公认的。莺莺人史皆实，张生名虚史实；张生之名即元稹之形。
在《西厢记》里，莺莺心灵貌美，温柔善良，对爱情忠贞不渝，且有较高的文化修养。在张生的热烈追求和红娘的撮合下，获得了莺莺大胆、真诚、纯洁的爱情。莺莺托红娘传诗张生曰:
“待月西厢下，迎风户半开，拂墙花影动，疑是玉人来。”（《明月三五夜》）
这是一首约会诗，月亮西照，园门半开，叫张生来园中。张生应约，二人甚欢。此后的张生并没有真正尊重和发展这种爱情。他赴考高榜得中，为了追求仕途的发展，攀附高门，趋附权贵，而与当朝太子少保韦夏卿的女儿订了婚，抛弃了莺莺。这无疑是对莺莺的强烈打击。后来张生又曾前往崔家，要求以表兄的身份见莺莺。他没想到不仅被莺莺拒绝了，莺莺还写了一首《寄诗》，对张生始乱终弃的行为，进行道义上的指控：
自从销瘦减容光，万转千回懒下床。不为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎。
“为郎憔悴却羞郎”，张生卑鄙可耻，莺莺乃至正义的人们替他害羞！张生又等了数日，终不得见，自觉没趣而去。莺莺闻之，又赋《告绝诗》曰：
弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。
诗中表达了莺莺对负心郎张生的隐怨和讽刺。
崔莺莺的传说历久不衰，深刻反映了莺莺的良善，和人们对自由幸福的美好追求与愿望。其人其史，都真实地流传在安平这块古老美丽的土地上。
三、元稹其人
为更全面，更真实的了解崔莺莺，我们不能不认识一下元稹其人。元稹（779-831），字微之，别字威明。河南洛阳人，北魏鲜卑族拓跋部后裔，本性拓跋，魏孝文帝时推行汉化政策，改拓跋姓为元姓。（老夫人不同意莺莺和元稹的婚姻，可能和元稹的姓氏有关。因为那时世族观念很强，崔为大姓，元为小姓。）
元稹对莺莺始乱终弃，遭莺莺指控后，不仅不检讨谴责自己的良心，反而恼羞成怒，把他与莺莺这段恋情写成了《莺莺传》（即《会真记》）传奇。书中塑造了张生这个风流才子。元稹一方面在书中蓄意贬毁莺莺的纯真；一方面借张生之口，为自己对莺莺始乱终弃、玩弄女性的劣行辩解。在《会真记》中，元稹暗中隐含“女人是祸水”，说莺莺为“尤物”（妖艳女人，贬义）。说她如果遇富贵，得娇宠，不定将变成什么。不管元稹或是张生对莺莺如何贬毁，世人不好欺骗。与元稹的意愿相反，人们对莺莺更是同情，热爱；而对元稹更加鄙视和贬斥。鲁迅先生在《唐宋传奇集》里对元稹的《莺莺传》进行了尖锐地批评：“文过饰非，遂堕恶趣”。到了金代和元代，董解元的《西厢记诸宫调》（世称《董西厢》）和王实甫的《西厢记》（世称《王西厢》）问世，摒弃了元稹对莺莺的诋毁不实之词，使莺莺的美好名节，得到了更高的升华，并在人民群众中千古流传。
在崔、元的爱情上，元稹确实是个负心郎。但他也确实又是我国一位有名的中唐诗人，崔莺莺的诗句也不排除是元稹所作。我们讲实事求是，不能以讹传讹。
附带澄清一个问题：据传说，在旧社会，安平黄城村的人不准演看《西厢记》。这与民间“老不看《三国》，少不看《西厢》”的传说，有一定的渊源关系，意为《三国》多诡诈，《西厢》多淫色。这正是由于元稹对婚姻的亵渎，对莺莺的贬毁，使莺莺的美好形象，受到了不应有的色情玷污的结果。再加封建社会，受儒家正统思想的影响与束缚，人们，尤其是莺莺祖籍黄城村的崔家望门，不忍看自己的宗亲遭到侮慢和贬毁，因此禁演，禁看《西厢记》。其实，《西厢记》中对人物的处理，态度是很鲜明的，爱憎是分明的。
莺莺德才兼备，是古代女性的美好形象；莺莺作为著名文艺作品《西厢记》的主人公，既是莺莺的骄傲，也是安平人民的骄傲。
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