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《呻吟语》是明代晚期著名思想家、哲学家吕坤所著的探讨人生哲理的一部著作。作者针对明朝后期由盛转衰出现的各种社会弊病，提出了兴利除弊、励精图治的种种主张，并阐述了自己对修身养性、人情世故等方面的心得体会和见解，对当今世人颇有借鉴意义。[《呻吟语》是吕坤积三十年心血写成的著述，他在原序中称：“呻吟，病声也，呻吟语，病时疾痛语也。”“三十年来，所志《呻吟语》凡若干卷，携以自药”“择其狂而未甚者存之。”全书于明万历癸已（万历二十一年，公元1593年）才完成。 遗忘是没有留心的缘故，纵容是过于留意的缘故。心境应该从容自在，在真实和虚无之中自由飘荡。（我曾经遗忘过什么，又纵容过什么吗） 正人君子畏惧天道，而不害怕什么人；畏惧名教，而不害怕什么刑罚；畏惧自己不仁不义，而不害怕什么厉害得失；畏惧自己白白了却此生无所作为，而不害怕舍弃生命。（畏惧自己白白了却此生无所作为......）
圣人日理万机而不知疲劳，是有心但不被事物役使的原因。人往往被事物役使而劳心伤神，结果就会发生偏误。 沉静并不是默不作声的同义词。意志很有修养但表现得很闲雅正派，才是真正的沉静。虽然天天要讲话，或在千军万马中冲杀，或面对人多事杂的纷扰，但都不影响他的沉静，这是由于精神上的安定。一旦心中有浮躁的情绪，即便整天稳坐不语，可是从脸色表情也能看得出内心的浮躁！或者心中不浮躁，但昏昏欲睡，这都不是沉静。真正的沉静，很自然地表现在全部的清醒上。
如果能够理会简约的意味，那么自己的身心、天地万物、天下万事都已经足够了。只保持像一粒金丹那样的正道，就不用带多余的药品；只具有像一块银子那样的真理，就不必携带更多的钱币。 性格恬淡老成的人，而不能通达豁然，就会使人感到干燥；而圆和干润的人，却不能把握正气，就会使人觉得圆滑。 我在看射箭的时候，感悟到了言行的规律。射箭的时候先要审度之后才射箭，这就是先要有坚定的见识。还要拉满弓之后才将箭射出，这就是要有坚定的力量。如果能够审度正确并以全力发出，就没有射不中的道理；如果行为能够审度得当并全力以赴，就没有不成功的道理。现在许多人的言行象是乱放箭，即便射中也不过是侥幸而以。 学问的关键，是必须把天道、人情、物理、世故人事透彻，再以自己心中独自的见解来分析。 我已经五十岁了，醒悟出所谓五不争的道理。当人们问什么是五不争的时候，我说：“不与有积蓄的人争富，不与进取功誉的人争贵，不与虚荣做作的人争名，不与傲慢自负的人争礼，不与脾气暴躁的人争是非。” 日常处世厚道多些没有什么妨害，只有为公执法时则不可太厚道。 无论做什么事情，不要因为有完成的期限就松懈。事情有出乎意料的，时势有不利变化的，如果常常给自己的期限之内留下余地，那么会有多少受益之处呀！ 昏庸顽固的见识，优柔不决的性格，刚愎自用的心情，像这样的人都不能与他们共谋大事。有智之人一点就透，老练的人触类旁通，独困之人三思而得。这三种人的长处，是谋略大事的资本，怎么能光靠自己一个人呢？
有时候一文钱也必须吝啬，有时候千金巨款也可以轻视，而世人评论行事，仅从值多少钱考虑，这真是胡言乱语。 担当大事的时候，应该心神安定，心气十足。 肯于替他人着想，是一种最大的学问。 善于使用明的人，会把明用在暗之中；善于使用周密的人，会把周密用在疏简之中。 一生中没有一件事需要对别人隐瞒，这是最大的快乐！ 没有经过火烧的检验，什么都可以说是纯金的。没有经过事情的考验，任何人都可以说是完美无瑕的。而君子分析人的品质不用等待验证，就把人的高尚、卑下以及终生事业评判得不差分毫，这种眼光是超脱世俗观念的。 从容而不缓慢，爽快而不慌张，简明而不疏忽，淡雅而不冷漠，直率而不庸俗，温和而不软弱，开朗而不肤浅，沉静而不阴险，严厉而不刻薄，周密而不繁琐，圆通而不狡诈，精明而不多疑，具备这些品德可以成为好人。 德行忠厚的人能够容纳别人的过失，德行高尚的人能够不使别人由过失。不使别人由过失，是由于体谅别人万不得已的心情，认识到他不得不那样做的情况，而预先加以引导防止其过失的产生。 壮烈的人为志向而死，坚定的人为职守而死，放任的人为怨恨而死，嫉忿的人为争斗而死，贪婪的人为钱财而死，浮躁的人为言谈而死。 无知的人对三个方面感到羞耻：生活贫困、地位低下、年老体衰。或许有人会问：“君子就没有感到羞耻的地方吗？” 回答是：“君子也有感到羞耻的地方。双亲尚在因贫困无力奉养可耻，在用贤的时候自己没有才能可耻，年老之后而没有做出任何成就事业可耻。” 一个庸俗的念头，一双庸俗的目光，一句庸俗的话语，即使这个人如何聪明有才能，也可惜白白度过了一生。 享乐要区分内外。圣贤的享乐在于内心，所以逆境、贫穷、通达，无论什么样的环境都泰然处之；众人的享乐在于物质，所以山溪花鸟、各种娱乐品才应运而生。 越是聪明的人，就越没有办法教诲。 把偏激当成直爽，把浅薄当成诚挚，都是贤者的过错。 温文尔雅，品貌端正，这种人最适宜出现在庙堂祭祀的时候。如果需要赴汤蹈火，生死厮杀，要具气吞牛斗的气质，含移山填海的志向，为忠孝而死，历经千锤百炼，是不能专门依靠前一种人的。 谁是谁非，只有当事人自己知道，旁观者难免有所看不全面而理会错其心愿，更何况局外人，时隔上千年了？那种没有丝毫微瑕的赞誉，吹毛求疵的诋毁，都是评判者个人的爱憎。他所喜爱或憎恨的，都是由于恩、怨的缘故。所以说作历史容易，信历史难。 如果精神朝气蓬勃，各种荒废的事物就会重新兴起；如果肢体惰怠涣散，就会使本来很兴旺的事物沦为荒废的境地。圣人治理天下，就是要鼓舞人心，振作精神，使天下的人们就像早晨含着露水的树叶，不能像正午时久旱的秧苗一样。 整顿社会，主要在于鼓舞民心。鼓舞民心，首先应该振作自己的精神。现在许多担任重要职位的人，自己萎靡不振，又怎么能不让天下人松松垮垮呢？ 振作必须带来像风雷一样的益处，惩治必须刚毅果断，否则，就会引起很大的混乱。 治理社会应该首先摈除虚伪，教化民众主要只是不要相互争斗。 善于采取威严策略的人不会轻易发怒，善于运用恩惠笼络手段的人不会随便实施恩泽。 小人最危险的是具有才华，小人有了才华作为辅助，危害就更大了。君子最危险的是没有才华，没有才华的君子做事情，对世道有什么作用呢？ |
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