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作者：M·辰 #陕历博篇-14# 亲爱的小伙伴们，感谢您一路支持、跟随“走遍世界博物馆”从文明古国系列的埃及、印度、希腊、墨西哥以及欧洲系列的俄罗斯一直走到亚洲系列的新加坡、印度尼西亚、土耳其。现在，2019年“国庆70周年——中国篇·陕历博”正在进行中。小伙伴们，速度围观啦！ （唐，三彩梳妆女坐俑；图源陕历博） 前面文章中：我们重点欣赏了陕西历史博物馆所藏各种唐三彩俏丽女俑。通过这些神态怡然、自信满满的美女俑，我们看到了一个朝气蓬勃、欣欣向荣的大唐社会剪影。 今天，我们继续欣赏陕历博的唐三彩女俑。 哼哼，今天的这件女俑非常、非常的特殊，在博物馆里几乎很少见到这一类的唐三彩女俑——梳妆女坐俑。那么，它究竟有什么特殊之处？它又向我们揭示了怎样一段有趣的人类生活历史？ 现在，就让我们走进陕历博，一起去品赏“梳妆女坐俑”（以下简称“女坐俑”）。 （本文图片中器物，除特别注明外皆为陕历博馆藏品，不再复注） 很多观众在陕历博观览这件女坐俑时，并没有特别在意它有什么特殊之处，人们看到的只是一个小美妞正端坐在那里认真地化妆。只见她正左手半握拳举于胸前（应该是手执一面镜子，镜已失），右手伸指，似乎正在“对镜贴花黄”妆点额头。整件作品表现了唐代女子化妆时的一个生活场景。 的确，你没看错，它确实是一个美女在化妆。但是可是但可是，这件文物的重点却是：她正在坐着！坐着！坐着！化妆。 What！坐着？坐着很牛比吗？！ 是滴，坐着不仅仅是牛比，而且是相当滴牛比！史无前例滴牛比！ （《原始人类》，墨西哥人类学博物馆藏） 人类是什么时候开始“坐”着的？ 呃欧！人类这话题有点大，咱还是先说说咱中国人是什么时候坐起来的吧（人类坐起来的历史世界各地异同，咱以后慢慢聊，^_^）。 原始社会，人类没有任何生活类日用家具，吃、睡等都是在地上进行，所谓“天当房，地当床”。困了，人们倒地而睡；饿了，坐地而吃（上图）。再往后，人类不断进化的大脑逐渐感觉到了直接睡、坐在地上不太舒适（雨天、冬天地上又湿又冷等）。于是，他们将草、兽皮等当作垫子铺在地上，人坐在草或兽皮上。 （秦，跽坐陶俑） 再后来，随着人类的进一步进化，人类能够利用天然植被手工进行“垫子”的制作，如：席、毯等，于是有了“席地而坐”，以及“主席”之地位差别。 直到汉代之前，中国人都是席地而坐或者是跪（跽）坐（如上图）。 （《乐舞图》，汉墓壁画） 由图可见，汉代人的坐式仍是席地而坐。 （北齐，半跏思惟像；中国国家博物馆藏） 汉代，随着佛教的传入，垂足坐讲的讲经形式（上图）为中原人所见识。之后，随着佛教的世俗化，坐具作为家具逐渐出现在社会生活中。 另外，由于汉代丝绸之路的打通，西域游牧民族所使用的“马扎”——一种可折叠的便携式坐具也传入了中原，人们称其为“胡床”。“胡”，指胡人，“床”即马扎，因其用于支撑坐面的两腿儿呈交叉状（脑补马扎画面），故也被称为“交床”。 诗人李白的名诗中曾写到过这种“床”：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”，这里的床即是马扎。因为古人房间的窗都非常小，躺在床上是看不见窗外月光的（之前写做“窗前明月光”系误解），更况且一个人如果躺在床上，他是无法做出”举头“和”低头“的动作的。因此，这句诗表现的是人坐在马扎上望月沉思的情景。 （唐，彩绘乐舞陶女俑） 魏晋南北朝时垂足坐出现，席地而坐不再是唯一的坐式，高坐具渐现市场。 至隋唐时代，高坐具被更多的人所接受并喜爱，但社会上仍是以席地而坐为主要坐式，形成了席地而坐与垂足高坐并存的日常生活习惯。 由上图“唐乐舞陶女俑”中，我们清楚地看到唐代的乐女们呈跪坐状，而今天本文的主角“唐三彩梳妆女坐俑”（下图）却是明显的垂足高坐状，说明唐代社会中坐式已经多样化。 （唐，三彩梳妆女坐俑） 最后，回到本文主题： 中国人是什么时候坐起来的？ 中国人由“席地而坐”到伊始“垂足高坐”的年代大约为魏晋南北朝时期，其证据多见于佛教绘画、石刻或文字描绘，鲜见于实物物证。而陕历博的这件“唐三彩梳妆女坐俑”是我们在博物馆里所看到的表现中国人坐在坐具上的、最早的、少见的文物之一！它以实物证明了： 中国人在唐代时就已经坐起来了（坐在坐具上）。 |
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