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大道流传在世间，统绪不绝于尘寰；欲了生死炼金丹，期与高真共往还。高真已去人仙班，使我不见日愁颜；丹经留与后人看，微言奥旨涩且艰。不因师指事知难，出世因缘岂等闲；敢辞涉水与登山，水尽山穷自有缘。 师不遇兮心不安，旁门伪法起狂澜；谬种流传贪复奸，依依修炼如磨砖。贤者毋为其所瞒，经歌契论熟参观；先知门户路方宽，天机隐密求完全。任教露宿并风餐，凭他衣破及鞋穿，莫要半途心已寒。昔有仙人白玉蟾，云游足迹遍山川；历久乃感陈泥丸，泥丸犹作三年延。 又有三丰好参玄，访道直到终南巅；六七十岁忘其年，忽遇火龙亲口传。古今多少学神仙，求师指点心意虔；彼苍默鉴操其权，时至垂慈解倒悬。我求师授殊堪怜，竭诚致敬叩苍天；逢师又苦力如绵，不觉二毛侵鬓边。 览镜生悲祈祷坚，穷年到处访明贤；天赐侣护一气联，百般磨折寻真铅。得诀归来试炼研，立竿见影道非偏；方知真伪判天渊，三元两派有真诠。后人诵我访师篇，一字一泪苦难宣；但恐修真志不坚，或者悭吝惜金钱。若是法财侣地全，此中实有渡人船；劝人先着祖生鞭，早把俗情齐弃捐。 快求大道悟重玄，好与洪涯共拍肩。原注：或谓既有《穷理》一歌，则《访道》篇似可不作。况诸 歌俱就三教并讲，而此乃专就玄门说，似不包括。余曰：不然。儒自周邵两贤，释自六祖而后，命理久已失传。穷理是穷三教公共之理，访道是访教外别传，前人谓得诀归来好看书者是也。故列于《穷理》之前。玩余《辨命》一歌，当自会意，不必重赘。撄宁按：本首末云“快求大道悟重玄”，原稿作“快求大道快参禅”。 余观通篇意旨，皆言仙道，此处忽杂入“参禅”二字，颇觉不 称，故以“悟重玄”三字易之。又起首第三句“欲了生死”，原稿作 “欲逃生死”。然生死大事，只许“了”，不许“逃” ；“了”是彻底 解决，乃神圣之事业，“逃”是掩耳盗铃，乃幼稚之行为。宇宙全体，本为生死二字所构成，请问逃到什么地方去?所以一字之差，亦甚有关系，不能不亟为改正。 ⊙文章内容仅供临床思路参考，非中医专业人员请勿试药。 |
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