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作者拳姿 一、松腰落胯 古人腰胯不分，以“腰隙”、“腰间”或“腰膝”通概之。后学者不明要害，不明腰与胯的分别，只会摇腰扭臀，不知腰胯分离，贻误殊多。腰不宜前俯后仰的摇动，臀部不能左右扭摆，水蛇腰，中轴易弯，脚也不得灵便；扭臀腰背辄宜为人制。 “落胯”之“落”，系“落实政策”之“落”。《尔雅》训诂：落，始也。腰宜松塌，胯便找着了原先固有的位置。胯一旦找到了自己的位置，盆骨就能摆正，命门就略微外凸，脊背“上下如一线串起”。立身如置高凳状，两脚方能灵便，活如车轮。田本《杨家传抄老拳谱》云：“车轮二，命门一，纛摇又转，心令气旗，使自然，随我便”。 腰胯分离后，身躯如磨盘呈上下两盘，“磨转心不转”，讲的是上半身转腰时，胯部依然如坐高凳之上，不能扭动臀部，所谓上盘转动，下盘相对不动；另外，上盘转动时，其实也不是腰在转动，而是身躯内的“轴线”带着腰在转动。而这里的轴线，就像是铰链中的轴线，铰链的开合，轴线是不随之而动的。 收臀、敛胯、提肛，目的是盆骨摆正，命门略微外凸。如此，下丹田成矣。 田者，基也。基者，灶也。有了灶，盆骨摆正了，方能炼丹。仙道之流，百日筑基，其实也只是此番要领。此为下盘功夫。 二、含胸拔背 胸宜左右开展、日久胸隔肌隆起，膻中穴气门自然封闭。胸内如掏空状，两肩里根便自然舒展。气血得以畅通下行。背则上下拔伸（如小孩脱紧身毛衣），劲路得以贴背而行。神道穴日久自能蓄劲。灵机得以随意发动。十字中心点在胸为膻中，在背为神道。此为中丹田。 膻中自闭，任脉方能总“任”全身阴脉。神道蓄劲，督脉方可总“督”周身劲路。此仙道之所谓文武二火。 任督两脉通领全身气血与劲路，全身手足阴面皆宜如胸涵空，全身手足阳面也宜如背拔伸。如此方得含胸拔背要义。 三、虚灵顶劲 神贯于顶，自有灵趣在其中。 虚，若有意若无意，有意无意是真意。虚，则万物悄无声息。 灵，也作领，通领全身之意。领了，方见灵。灵，则一阳易于发动。一气真阳，如春雨滋润万物，悄无声息。所谓“人不知我，我独知人”。 顶劲在百会与囟门之间，不能停留，颈部轻贴后衣领，微收颌，脸如大象卷鼻，喉头永不抛矣。如是，督脉气息如河车逆运，循环往复，周流不息。 脚心涵空，蹈之如履薄冰，胸腹掏空，触之如临深渊。全身精神领起，神贯于顶，如鸡鸣时，引颈卷尾，胸腹通透轻便，了无挂碍。所谓“如一袭空衣挂于树梢”者，如此方见上丹田的功夫。 四、中正安舒 《打手要言》云：“立身中正安舒，支撑八面”，中正安舒了，便利其身，一片神行。 “中正”一词，典出《易经》。钱大昕说：“《彖传》之言中者三十三，《象传》之言中者三十。其言中也，曰中正，曰时中……故尝谓六十四卦，三百八十四爻，一言以蔽之，曰中而已矣”。信守阴阳两极，立身适得其位，开合适得其时，方能适得太极拳阳刚阴柔之美。望文生义：全身三丹田，由一轴线贯穿，如“丰”字狼毫。便能泼墨挥洒，洋洋得意。是为“中”。“正”，则要求每式拳势，准星对齐，目标明确。所谓“尾闾如行舟之舵”者也。 三丹田的一分一合，生息掤、捋、挤、按、采、捩、肘、靠八卦劲路。 六断：眼球、乳头、肾。指的是阴面气血通畅过程中三关的“开”。所谓“坤六断”者也。 三连：肩圈、胯圈、膝盖圈。指的是劲路在阳面经过此三圈时的“合”。开合自如，中轴如蟒涌动，气象顿生。所谓“乾三连”者也。六断的坤卦，如“丰”，三连的乾卦如“三”。“三丰”者，阴阳也。阴阳生息，如双龙戏珠。珠者，拳势所致，身外鹄星一闪，如呼云邀月。情景所致，气氛浓烈，一问一答，感人及己。 五、舌抵上腭 任督二脉，上交会于口腔，下交会于会阴。舌尖轻抵上腭，谷道微敛，鹊桥相连，阴阳交泰，津液自生，此为“金津玉液”。舌抵上腭，要轻，如开关，两端轻轻一碰，电流就能贯通。津液下咽，舌尖自然呈抵腭态。 津液内含消化酶、溶菌酶，有助消化，宜分口咽下。否则，“鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛”，口干舌燥，有害身心。 六、肩肘腕指 手的各个关节，要求节节分散，然后节节贯穿，落实到肩肘腕指，应做到：开肩、坠肘、立腕、腆掌、舒指。目的是劲路畅通。 “其根在脚，发于腿、主宰于腰、形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气”，同时，气血也随之下行。气血布于全身，劲路达于四梢。 开肩旨在含胸，锁骨往两边对拉，略微撑开如门闩。肩背的劲路达于肘尖。此乃锁骨之“锁”意。黄百家云：“斗门深锁转英豪”。坠肘旨在肘的敏捷，如长眼耳，也便于劲路达于手腕。立腕旨在肘的相对定位，劲路得以贯穿掌跟。腆掌旨在涵空掌心，劲路达于指尖。舒指旨在牵动鹄星，意念随之达于对手中轴后某一点，如呼云邀月。如是使得完整一气。 七、阴阳虚实 虚实、开合、沉拔、提纵、吞吐皆为阴阳。 身躯手脚，肌肤处处皆应分清阴阳。含胸拔背，手心手背、脚心脚背也应有含胸拔背的意思。 虚：非全然无力，内中要有腾挪。预动而未动，待发而未发之势，谓之腾挪。 实：非全然占煞，内中要精神贯注，有上提之意。两足任何时候都不要全然占煞，也应该分清虚实，旋转轻灵。 脚步虚实，在脚踵、涌泉与前脚掌之间，似可分作三块。单足左右可分两半。如是一足便呈六部分来调控虚实变换。 劲路为阳，气血为阴。神也可分阴阳。“敷、盖、对、吞”得神之阳，“灵、敛、静、整”得神之阴。 八、折叠顾盼 在劲为折叠，有上即有下，有前必有后，有左即有右。如意欲向上，即寓欲向下意，意欲向下，即寓欲向上意，前后左右，皆是如此。拳论云：“如意要向上，即寓下意，若物將掀起，而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑”。 在神为顾盼，拳的劲路转换，上下、前后、左右须有顾盼意，方见灵便，对手意气也随之左右。眼能所见，则手随眼动，视线不及处，则以耳听之。所谓“眼观六路，耳听八方”。  |
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