太极拳五百个为什么
陈士平编著
1． 练太极拳为什么不能自专自用？
答：自专自用就是不学习别人的先进，自傲自负，仅凭自己有限的知识和理解水平，固执的看待别人和自己，导致拳不精，理不通。
2.练太极拳为什么不能专求力和专求重？
答：专求力会导致圆转不活，专求重会导致凝滞不灵。
3.练太极拳是否可用力？
答：要用意不用力。但要用掤劲。
4.劲和力是怎样区别？
答：全身肢的筋皮肉骨，骨缝的松开，放松，伸拔，拉长而产生的弹簧劲，就是太极拳所称的掤劲。它在柔时有弹性，它在刚时有韧劲。而力是鼓劲的，努責的，强为的。这个劲是人们在自然生活中拿物，举重而养成的固有力。
5.劲和力内在的质量及在太极拳中是怎样区别的？
答：劲是有弹性和韧性的。同时在练太极拳中，它是有方向但又是无方向的。因为劲是可以随着太极拳动作方向的改变而改变方向。而力则不同，它是一旦发出，它是不会改变方向的。
6.力如果用的过大对人的身体有无伤害？
答：因为是努責的，强为的，使力过大，超过自己的限度，会伤及身体的。
7.掤劲在太极拳中站着什么位置？
答：它在太极拳中是总劲，总纲，是练太极拳的核心，是统帅。
8.练太极拳如果掤劲充足会是一个什么样的表现？
答：看一个练太极拳者的精神充沛不充沛，内在的意气动荡不动荡，外在的神气鼓荡不鼓荡，全看练拳者的掤劲充足不充足。
9.有了掤劲，在太极拳中还能表现什么？
答：有了掤劲，两膊才能相系，两腿才会自然相随。太极拳的威力才会发挥的淋漓尽致。
10.有了掤劲如果推手，会取到什么样的作用？
答：有了掤劲，如果推手较技，就会叫对方既来他不得不来，挥之他去，他不得不去。从而获得推手的主导地位。
11.练太拳有一句话叫着什么不能有和什么不能丢？
答：练拳时要僵劲拙力不可有，掤劲时刻不可丢。
12.练拳者在身法上要注意什么？
答：不可挺胸，收腹，突臀，耸肩和哈腰驼背。
13.练拳不注意身法会造成什么样的后果?
答：会导致气滞和不通，甚至气血逆上，全身拘紧，意气不能回归丹田。双脚似浮萍草，飘而无根。
14.练拳时全身肢应该注意什么？
答：要全身肢放松，立身中正《除吴式太极拳》脊柱竖直，松腰，敛臀，松胯圆裆，保持中正不偏，不倚，虚心实腹，上虚下实。等等。
15.评判太极拳习练者的习练水平，应从那五个基本方面来评判？
答：1，中正2，圆活3，沉坠4，松柔5，内劲。
16.习练太极拳有那八不丢？
答:1,内练太极意不丢，2，外练太极形不丢，3.习练太极中不丢，4.沉肩坠肘圆不丢，5.含胸拔背劲不丢，6.旋腰转脊神不丢，7，沉髋落胯坐不丢，8.身肢放长松不丢。
17.练拳须从无极始，意义何在？
答：练拳须从无极始，是要求现代练拳者对意气的重视和培养，对现代学习和研究太极拳有指导意义。
18.历代拳师是怎样评讲无极的？
答：历代拳师评价无极始太极的入门卷。说不入无极圈，难成太极图。
19.历代拳师认为太极拳的核心是什么？
答：认为内劲是太极拳的核心。
20.阴阳开合用现代话应是怎样的解释？
答：是矛盾的对立和统一。
21.太极拳在阴阳也就是矛盾中取着什么样的作用？
答:太极拳是阴阳开合的调和者，也就是矛盾对立统一的调和者。
22.太极拳拿什么工具来调和阴阳也就是矛盾？
答：太极拳是靠“开合”运动来作为工具来调和阴阳和矛盾。
23.太极拳是不是内功拳？
答：是内功拳。
24.为什么说太极拳是内功拳？
答：因为太极拳是讲究内在意气运动的。
25.为什么说太极拳是动静相兼得运动？
答：太极拳要求动中求静，静中又求动，静中生动的一种运动。
26.太极拳对内讲究意气运动，对外讲究什么？
答：太极拳对内是讲究意气运动，对外它是讲究神形的，所以太极拳是讲究内外俱修的，是一个既练太极之气又练太极之形的内功拳术。
27.太极拳是否偏内或偏外也就是说是偏重视内在意气或偏外重在形来练？
答：不可。太极拳是内外俱练的运动，是意气神形运动，既要重视内在的意气，又要重视外在的神形。不可只重视一方。
28.用数字来表示对太极拳内外重视的程度？
答：数字的概念是五五分。
29.太极拳如果只追求内在的意气运动时意个什么表现？
答：是练气功的表现，不是练太极拳。
30.练太极拳如果只追求外在的神形不讲究内在的意气，是一个什么表现？
答：是练操的表现，不是练太极拳。
31.太极拳为什么说是性命双修的拳法？
答：因为太极拳是既练先天之气，又练后天之气。
32，什么是先天之气什么是后天之气？
答：先天之气是受之于父母，是从母胎中一出来就有的身体体质。它的好坏完全决定于父母的影响。后天之气是出生以后，通过食物，阳光，增加和补充生长过程的气。
33.人类为什么要进行后天的锻练？
答：为了能使先天之气得到培养和壮大，身体的健康和发展，仅靠自然的米谷和阳光哺育是不能满足的，所以要进行后天的锻炼来增强先天的壮大。
34.练拳要明理是什么意思？
答：就是练拳要明拳理。
35.什么是拳理？
答：练拳须明理，理通拳法精，这是古训。练拳者如果不明拳理，仅埋头苦练，不学习，不商研，闭门造车，不但会走弯路，且会练偏，不会有精湛的拳术。
36.太极和无极是什么关系？
答：无极是太极之母，太极由无极生。无极是阴阳万物之母。
37.道家学说对天地，万物是怎样理解的？
答：道家认为，天地万物之初，廓然无象，天地未开，阴阳无形，动静无始，此时就是无极世界。
38.无极这词，道家是怎样形容的？
答：欲说无词，欲写无字，空空洞洞，混混浊浊，无声无嗅，无端无形，无一物而包万物，它的一个典形的现象就是一个子“静”。
39.道家认为太极和静，无极有什么关系？
答：有了静，势必会静极生动，静极必然生动。静是无极的表现，而动则是太极生。动静就是太极。
40.道家的阴阳观点和唯物论的矛盾关点是否统一？
答：是统一的。道家说：“阴阳无处不在，阴阳无处不存”。矛盾论说：“矛盾无处不在，矛盾充满整个世界”。道家认为，阴阳不断互换，互动，最后达到阴阳共存，阴阳共存就是太极。矛盾论认为，矛和盾，对立统一不断斗争，转换，最后达到统一。按道家来说，统一就是太极。
41.怎样求无极？
答：选择环境幽静，空气清晰之处，自然站立，周身放松，屏除杂念，收心求静，使己心定神宁，身心虚静，物我两忘，一念无思，一物无有，进入一个空空洞洞的无极景象。
42.练无极桩有什么好处？
答：是培气，养气的好办法。不间断的静站，久站无极桩，就会渐生太极之气，也在无形中渐感逐通。此时的功力和灵气都会增加。
43.太极拳的性质是什么？
答：太极拳是内功拳，内家拳以修炼内功为本，内外俱练。
44.没有了太极拳的统帅和核心太极拳会出现什么问题？
答：太极拳的内劲是统帅是核心，没有了内劲，就是拳若无劲，其实无用。
45.太极拳的内功靠什么来体现？
答：太极拳的内功是靠太极拳的刚柔内劲来体现。
46.内劲的物质基础是什么？
答：是靠人的精，气，神为物质基础。
47.内劲怎样才能浑厚？
答：精满，神聚，气足。再配合全身肢的放长，则内劲自然浑厚。
48.练内功首先应该求什么？
答：练内功首先应求内气。内气足，内劲则足。
49..气与内劲是什么关系？
答：气为劲之本，劲为其之用，内劲足，就会内功浑厚。
50.太极拳特有的内劲怎样才能把它练成？
答：通过求内气，培养和强化内气，充实丹田，行通经络百脉，使身体尤如充满气的皮囊，加以全身肢的放长，形成富有弹性的掤劲，使内气运行于肌肤骨节之中，敛于骨髓之中，形成太极拳特有的刚柔相济的内功。
51,。站桩于活桩对练太极拳有什么好处？
答：除培气养气外，还可以使人身上虚下实，胸空腹实，下体稳重如山，而上体更加轻灵圆活。身心虚静，内外严谨，上下合一，周身一家。
52.站桩和活桩对行拳走架有什么帮助？
答：在行拳走架时，能轻灵沉稳，能符合上下相随，节节贯串，一气合成和一动无有不动的太极拳整体劲的要求。
53.怎样求气？
答：求意就是求气。求意就是以意带气。意就是思想，是大脑。以意行气。
54.能不能以力带气
\答：练意就是练气，不能以力带气。气在意则灵，气在力则滞。
55.太极拳没有内气行不行？
答：太极拳是内功拳，没有内气的拳不是内功拳。也不能称为太极拳。
56.练太极拳是一个什么过程？
答：就是意气神形合一的过程。是运行阴阳之理过程。
57.太极拳利用什么来使阴阳二气盈虚消长？
答：通过虚实开合，升降循环，使阴阳二气盈虚消长，相互调济。
58.什么是阴阳之理？
答：这是道家的一种说法。道家把天比作阳，把地比作阴，阴阳合抱才可生万物。世界处处有阴阳，阴阳无处不在。有了阴阳，才有世界，才有万物。
59道家的阴阳学说讲阴阳合抱生那三才？
答：天，地，人。三才中人最灵。
60.道家对人体的阴阳学说大概是怎样叙说的？
答：人体的心在上为阳，肾在下为阴。心肾相交，阴阳相合，生三才。
61.道家认为人体阴阳相合生那三才？
答：精，气，神。
62.太极拳求两仪，两仪是什么？
答：两仪是阴阳，阴阳是开合。
63.开合和动静是什么关系？
答：动则为开，静则为合。
64.练太极拳和开合有什么关系？
答：太极拳也被称为开合拳。太极拳就是在做开合运动。
65.太极拳怎样利用开合？
答：开合是被太极拳用来调和矛盾也就是调节阴阳的工具。
66．开合有几种？
答：有两种。即：内开合和外开合。
67.内开合是什么性质的开合？
答：是内在的气机之开合。
68，什么是气机？
答：气机是经络，百脉。
69.内开合有什么要求？
答：要求一开，百脉全开，一合，百脉全合。
70.外开合是什么性质的开合？
答：外开合是机体之开合。
71,什么是机体？
答：是全身体。
72.外开合有什么要求？
答:要求一开，四肢全开，一合，四肢全合。
73.内外开合有什么关系？
答：外开合以内开合为主，内开合以外开合为助。
74.做开合是否内外开合分开做？
答：不可以。做开合要内外开合一起做。
75内外开合一起做取到什么作用？
答：这样做内气可以充于肌肤，敛于骨髓。
76..拳论上说，内外开合各有所主，是指什么？
答：内开合是以丹田开合为主。外开合是以胸腹折叠为主。
77.内开合的丹田呼吸是用什么在呼吸？
答：内开合的丹田呼吸就是用腹式呼吸。也称先天呼吸。
78.做腹式呼吸能否就能称为是丹田在呼吸？
答：人为的腹式呼吸还不能称为是丹田呼吸。功夫达到一定程度，丹田会自主呼吸。这是才是真真的丹田呼吸。
79.外开合的胸腹折叠道家说学是怎样评价的？
答：外开合的胸腹折叠就是阴阳乾坤之道。
80.一身之开合应首在何处？
答：一身之开合应首在胸腹。
81.胸腹折叠开合和丹田开合吸引能达到什么目地？
答：胸腹折叠开合，丹田开合吸引，任督二脉会得以沟通，十二经脉得以贯通，内气能流转，阴阳二气并行不悖，相成一气，择中和之道而开合，久久练习，自归太极原象。
82.仅埋头苦练能否练好太极拳？
答：不能。要掌握正确的练习方法，悉心领悟，学习理论，得太极之精华，才能取着事半功倍的效果。
83.太极拳是怎样产生的？
答：太极拳是我们祖先在长期的生活实践中，为了更好的保护自己，健康自己，同时也是为了抵御外来的侵略和伤害，创造了这样一个优良拳种。
84.我们是怎样认识太极拳规律的？
答：经过几百年来的反复实践，不断总结经验，才使人们逐步认识它的规律。
85.学太极拳为什么要提倡科学的学练，反对形而上学？
答：任何事情都不是静止不动的。都是在不断的发展的。太极拳的历史也是不断发展起来的。由于历史原因，有许多问题人们在当时是无法理解的。因此，肯定会产生一些错误的，迷信的，形而上学的观点。所以要求练太极拳者在练太极拳的同时，要学其精华，去之糟粨。用科学的发展的观点来学练太极拳。
86.学太极拳首先应该树立什么样的观点？
答：树立正确的，科学的，破除迷信的观点。
87.为什么说太极拳是意气运动？
答：因为练太极拳是在用内在的头脑领导着意念在进行练拳运动。
88.太极拳有那些基本特点？
答：太极拳要在全身放长和虚实相互变化之下，动作表现要能刚能柔且富有弹性。它的动态，要求一动全动，节节贯串，相连不断，一气呵成，陈式太极拳还要快慢相间，要立身中正。
89.目前社会上主要有那几种太极拳？
答：除近来有的赵堡太极拳，主要是陈式，杨式，吴式，武式，孙式等。
90.陈式和杨式太极拳有相通的一面吗？
答：有相同的一面拳理，也有不相同的表示方式。
91.陈式和杨式这两式太极拳最大的区别是什么？
答：陈式太极拳的螺旋缠绕，折迭往返，刚柔相济，快慢相间这四个方面比杨式太极拳表现的力度大，幅度大，比较明显。
92.陈式杨式太极拳和吴式太极拳最大的区别是什么？
答：陈式和杨式在身形上表现的是立身中正，而吴式表现的是斜身中正。
93.练太极拳是否什么式的太极拳都可以同时练？
答：因精力，文化等原因，提倡以一门为主，辅学其它门派太极拳。
94.练太极拳要求“心神虚静贯始终”这个“心”怎样理解？
答：由于古人认为心是思考机关，而把心放在首位。认为“心”能指挥一切。现代拳师凭借科学知识已经知道，“大脑”才是真真的指挥部。应把“心”理解为“大脑”。但是为了配合古人已有的理论，就一直把“大脑”当着“心”来讲解。
95.什么是意，气，力？
答：所谓的意就是想。是大脑在思考。所谓的气是呼吸之气和神经。“神经”要理解为“眼神”和“经脉”，合起来称为神经。和行驶在经络中之气。所谓力就是肌肉伸缩而产生的力。
96.意，气，力，这三位是什么关系？
答：是大脑指挥发布命令，由神经传导到肌肉，肌肉伸缩而产生了力。它们的关系是以意领气，以气发力。
97.虚是怎样理解？
答：虚就是松，就是空，就是假，就是不实在。
98.虚静怎样理解？
答：虚静在太极拳领域里是指心静。松静。
99.神是怎样解释？
答：在外形上看是眼神，神气鼓荡，从内来看是心中之神，神宁才不会急躁，神宁气才有所归，才能做到一念无思，一物无有。
100.为什么在练拳时要心神虚静？
答：若能身心虚静，则精神内固，气就不会散乱，就会意在人先，感觉灵敏。能达到以静制动，后发制人。在推手竟技时，虚静才能听劲，才会懂劲，才会舍己从人，引进落空，转进如风。
101.学太极首先要学会什么？
答：学拳者首先是模仿拳架，待通顺，连贯，协调以后，就要心平静气的用意练拳。
102.太极拳在意气方面被称为是什么运动？
答：是大脑指配下的意气运动。
103.内在的意气是否动荡，在什么地方可以表现出来？
答：外在的神气鼓荡是表现内在意气动荡的唯一表现方式。
104.强调太极拳要以气运身，那么在练拳时是否就要想着气怎样运？
答：练拳时不要想着气怎样运，要想着意怎样行。就是想着意怎样通过窍门贯注到动作中去。
105.练拳时闭眼，傍头，好象在听劲和运气，这种方法对不对？
答：是错误的。是对太极拳和推手的意气和听劲的误解。
106.内气和外形能否分离？
答：不能分离。
107.如果内气和外形分离有什么后果？
答：会目光呆滞，行动迟板。
108.什么是太极功夫？
答：太极功夫有两层意思，一是祛病延年的养生功，二是强身防身的技击功。简单的说，就是健身和克敌。健身和克敌合一才是真真的太极功夫。
109.只重视养生功的锻炼是否正确?
答：只重视养生功，不重视技击功不是完整的太极拳。
110.只重视养生功的锻炼是一种什么性质的锻炼？
答：是健身锻炼。不属于拳术锻炼。
111.只重视技击功的锻炼，不重视养生功的锻炼正确吗？
答：不正确。是一种只有标没有本的锻炼，不是内功拳所为。所以也不能称为太极拳。
112只重视技击功的练习是一种什么性质的练习？
答：是外家拳，是拳击运动等一些博击运动。
113.太极拳之所以有显著的养身功效，其最终原因是什么？
答：是在于始终的心神虚静。
114练太极拳应要把意识放在什么地方？
答：把意识贯注在动作上。
115所谓的以意行气，应当怎样理解？
答：就是在练拳时，用心想着练，用意领着练。
116练太极拳外在的表现应当注意什么？
答：时刻不忘外显得神气鼓荡。做到不呆，不滞，不痴。
117.静桩，动桩，活桩都应该注意什么？
答：都要思想集中，精神蕴蓄，心静神宁，杂念不起，全神贯注。
118.练太极拳是否要求心意动，全体动？
答：是的。心意动，全体动。心意静则全体静。
119.太极之道其真正实质是什么？
答：是中庸之道。
120中庸之道的基本内容是什么？
答：中正不偏，择中而行。
121.什么是太极的中正？
答：不偏不倚，无过无不及。
122中正在太极拳中的身法是怎样体现？
答：在身法上除吴式太极拳是斜身中正，其它派别的太极拳都是立身中正。
123什么是立身中正？
答：百会和会阴血窍垂直一线。无所偏倚，自顶而下，一线穿成，周身内外，左右平准。决不允许撅臀，倾身，外头，挺胸，驼背，耸肩等病态的发生。
124.练太极拳要求中正以什么为主？
答：以身躯的中正为主，肢体的中正为辅。
125肢体的中正与否，是否会影响到身躯的中正？
答：中正是全身肢的中正，肢体的中正与否，直接会影响到身体的中正。
126.人有那三节之分？
答：上肢为梢节，下肢为根节，身躯为中节。
127.人体三节又分为几节？
答：每节可分为三节，共分为九节。就是意气运行的九节窍。
128人体共九节窍，它们在人体的什么位置？
答：上肢是梢节再分为三节即：1，根节，肩井穴，2，中节，曲池穴，3，梢节，劳宫穴。下肢是根节，再分为三节即1，根节，环跳穴2，中节，阳陵穴，3，梢节，涌泉穴。身躯是中节，再分为三节，1，根节，下丹田会阴穴，2，中节，中丹田气海穴，3，梢节，上丹田印堂穴。
129.人体有五弓之分，它们怎样分？
答：上肢为两张弓，下肢为两张弓，身躯为一张弓。
130.五弓又有弓梢和弓把之分，它们是怎样分？
答：人体有五个弓把，弓把是最吃力的地方。它们是，下肢的两膝，上肢的两肘，身躯的命门。
131.弓梢在人体的什么地方？
答：弓梢有10个，即：上肢的两腕，两锁骨。下肢的两足和两胯，身躯的尾闾骨和第一颈椎骨。
132.五弓的作用是什么？
答：五弓的作用口诀：五弓齐备整体劲，一动全动上下随，能蓄能发刚柔济，动如江河静如岳。
133.全体的中正不偏应当做到什么？
答：五弓齐备而合一，三节贯串为一节，则全体能中正。
134.丹田怎样解释？
答：丹田是练丹的地方。
135.人体有几个丹田？
答：人体有四个丹田。
136.四个丹田分别在什么地方？
答：关于丹田之处有几种不同的说法。此处指丹田所在地是指本门太极拳的关点。即1，上丹田在两眉之间的祖窍穴，2，中丹田在脐下三指的神阙穴，有人也称此穴为气海穴，3，下丹田在会阴穴，4，后丹田在命门处。
137，上丹田主要作用是什么？
答：聚精会神，上丹田主要管神。俗话说“上封天门，轻如羽毛。
138.中丹田主要作用是什么？
答：是培气养气的地方。是气的住宅，气的仓库。
139.下丹田主要作用是什么？
答：管沉坠稳健。俗话说“下封地户，沉重如山“。
140后丹田主要作用是什么？
答：后丹田是气的出入之门。
141.太极拳讲三性归一是怎么回事？
答：是指精，气，神，归为一体。
142.一而运二气是怎么回事？
答：这是太极拳特有的运气法。以腰为界，腰以上气上行，腰以下气下行。
143.太极拳指统五行是什么？
答：是指步法。前后左右中，或说是，前后顾盼定。
144.太极拳讲得顾盼是什么？
答：左为顾，右为盼。俗话会说左顾右盼。
145.把人体分为三节，对练太极拳有什么作用？
答：行三节。三节发力螺旋劲，梢领，中随，根节催。
146.把人体分为九个节窍其目的是什么？
答：贯九窍。是指意气要贯注九窍，依窍而行。以意领气贯九窍，节节贯串中气通。
147.太极拳还把人体分为18是指那里？
答：指两踝，两肘，两膝。两胯，两臀，两肩，两腕还有颈，胸，腹，腰。
148.这里讲得18球是起身么作用？
答：螺旋缠绕18球，神情鼓荡无滞留，内缠外绕八种劲，劲劲意在他人先。
149.为什么要缠绕18球？
答：是锻炼全身的主要关节，防老化，推迟关节老化。，对技击来说，螺旋会增加打击的力度，缠绕还可以化解对方之力。
150.太极拳说的八门五步中的八门是什么？
答：就是八劲。也称八卦，或称八方。
152.太极拳那八劲？
答：掤，捋，挤，按，采，挒，肘，靠。
153.太极拳中说的三法合一是指什么？
答：指拳法，功法，养生法合一才是练太极拳的宗旨。
154.太极拳中指的内气是什么？
答：是指丹田之气，指行驶在经络中的气。
155.太极拳中的内气取什么作用？
答：养生，保健都靠内气，制敌克敌也靠内气贯于着中，才会有威力。习拳练架内气贯入动作中，神气才会鼓荡。
156.内气和内劲有什么关系？
答：内气足，内劲才会足。内气的大小，决定内劲的浑厚。
157.什么是不偏不倚？
答：不偏向某一方，也不倚靠某一方。
158.什么是不即不离？
答：不永远站住也不永远离开。就是讲练拳时要动静相间。
159.什么是心虚腹实？
答：上胸部松，空。下腹部实，沉。上虚下实。
160.什么叫气沉丹田？
答：意气沉入丹田。
161.什么叫无过无不及？
答：不要不做也不要超过。
162.什么是舌顶上颚，取什么作用？
答：舌头轻轻顶着上颚，能使任督二脉得以沟通。
163.什么是会阴内收？
答？会阴处轻轻夹起而不漏气。
164，什么是周天循环？
答：大小周天的循环。
165.中正不偏要求其一是什么？
答：要头正，颈直，虚领顶劲。
166.为什么要虚领顶劲？
答：虚领顶后，精神才能提的起，中气才能贯通。
167.什么叫虚领？
答：轻轻的，不可过，也不可不及，惟意思而已。
168.什么叫惟意思而已？
答：是有意念的，思想想的，非随随便便的。
169.中正不偏要求其二是什么？
答：在于胸空腹实。上虚下实，心要虚静，胸部松空。
170.为什么要胸空腹实上虚下实？
答：心虚，胸才能空。胸空则横隔膜下降，双肋下沉。胸肋下沉后，腹部会自然松开，充实，再把气沉入足底，此时下盘固如磐石，形成上体虚松，中部圆活，下体沉稳之势。
171.中正不偏要求其三是什么？
答：在于塌腰敛臀，脊柱竖直。
172.塌腰时要区别什么？
答：区别驼腰，软腰，弯腰。
173.什么是软腰？
答：无掤劲的，疲塌绵软的。
174.为什么要塌腰敛臀？
答：塌腰敛臀，腰劲才能下贯，全体之劲才能合于丹田而不飘浮。敛臀则骶骨有力，尾闾中正，配合命门，命门会自然放松，张开，中气贯入脊中，上自百会，下达会阴，一线穿成。此时就是身弓备好。
175.中正不偏要求其四是什么？
答：要沉肩坠肘。
176，为什么要沉肩坠肘？
答：两臂能否圆活，全在两肩是否放松，松开，下垂。两肩不能松开就不能坠肘，则运转不灵，意气还会逆行。
177.两肩怎样才能沉着虚灵？
答：两肩如同挂在两臂之上一样，则两肩会沉着虚领。
178.沉肩为什么必须坠肘？
答：肘不坠，肩不会下垂。
179.不沉肩坠肘会导致出什么病象？
答：不但四肢圆转不灵，气还会上浮，周身之劲就会随着上浮而不得力，不沉稳，且影响着身体的中正。
180.臂功如何备好
答：沉肩坠肘，肩，肘，手三节，要节节贯串，达于手指，且臂弓备好。
181.是否在练拳是从头至尾都要沉肩坠肘？
答：基本上是这样。但在特殊的动作中需要做翻肘时就要沉肩而翻肘。
182.中正不偏其五要求是什么？
答：沉髋，落胯，曲腿，坐胯。
183.练拳时有时要求垂直相对是什么意思？
答：就是垂直一线不偏离。如百会穴和会阴穴的垂直相对。
184.腿部如何做到两节相对或是两节相照？
答：必须曲腿，挺膝，沉髋，落胯且敛臀。
185.为什么要做两节相照或是说两节相对？
答：如对腿来说，两腿的枢扭是两胯。腰劲是否下贯，周身是否相合，上下能否相随，虚实能否转换，一身是否中正，全在胯弓梢和足弓梢是否能两节相照。
186.什么是胯的松开？
答：胯的松开，不是说站在那里把两腿叉开就为松开了。胯的松开是指胯的骨缝松开，放长。
187.用什么办法来时胯的松开？
答：坐胯，落胯，就是特有的松胯办法。
188.坐胯，落胯谁是虚谁是实？
答：坐胯为实，落胯为虚。
189.如果不松胯会有什么后果？
答：不松胯，裆就不会圆，转换就不会灵。上下合不住劲，不能使足脚踏实地，且影响身体的中正。
190.曲膝的高度有没有规定？
答：曲膝的高度是根据腿力和坐胯落胯的高度来做的。但任何时候都要做无过无不及。且练拳时要曲腿坐胯，不可站着练拳。
191.什么是曲膝作过？
答：坐胯时臀部低于膝部，弓步时，膝部超过脚尖为过。
192.曲膝做过会有什么影响？
答:曲膝做过会伤膝，且又会憋气不通，气难贯足底，不能完整一气，转换也会不灵，无所是从。
193.什么是腿的三节？
答：是指腿部的踝，膝，胯这三节。
194.什么叫形三节似六段？
答：是讲腿的三节似断了骨头似的，皮连在一起的样子。比喻腿部的松柔。一只腿三节，两只腿六节，六节象断开了一样就是六段。
195.中正不偏后有什么好处？
答：做好了中正不偏，神自然不偏，中气才可通于脊背骨之中，行之四梢骨髓之中。心神中定，形体中正，自然不偏不倚，运劲才会自然，才能做到无过，无不及。
196.什么是四梢？
答：两手指尖，两脚指尖。
197．中正还需注意什么？
答：立时中正，斜时也要中正。
198.斜时也要中正是什么意思？
答：有时应套路的要求，会作一些斜身的动作。但斜身时，身体要仍象一根弦绳，斜着也是一条直线，中间不可弯曲。
199.斜身中正主要体现在什么拳种上？
答：主要体现在吴式太极拳上。
200.含胸拔背怎样做？
答：含胸拔背，不是哈腰驼背，这是原则和区别。其正确的作法是，以胸柱为放长的支柱，两背以支柱为定点，两背向支柱放长包裹，但切不可包裹过多，两肩微合便可。
201.什么是柔的性质？
答：其质如水，软而有弹性。
202.什么是刚的性质？
答：其质如铁，刚中有韧性。
203.刚是怎样练出来的？
答：欲求刚，先求柔，积柔才能成刚。
204.刚在太极拳是怎样的表现？
答：在太极拳中，运劲为柔，方点为刚。运劲到落点是极强的刚。陈式经常以发力来表现，而其它拳种则以放劲来表现。
205.柔韧怎样解释？
答：软而有弹性。
206.和顺怎样解释？
答：中和之气顺顺达达。
207.柔顺怎样解释？
答：就是柔韧和顺。
208.什么是和顺？
答：和者，中和之气，就是心中之意气，顺流，无不畅，无憋气，无喘息。
209.什么是心内中和之气？
答：中丹田之气，不走偏。顺畅。
210.松怎样解释？
答：全身的筋皮肉骨，骨缝，放松，松开，伸拔，拉长，尤其是骨缝的松开。
211.松和软有什么区别？
答:有着本质的区别。松，是松柔，松中有弹性。软，是疲软，是懒散。松是有掤劲的，软则是懒散无力的。
212.全身肢的松开会产生什么效果？
答：会产生弹簧劲，就是太极拳中所说的掤劲。
213掤劲有什么用？和内劲有什么关系？
答：练拳习架，推手较技，都离不开掤劲。掤劲是太极拳总劲，把意念贯入掤劲之中，就是内劲。拳若无劲，其实无用。
214.怎样练掤劲？
答：首先要催毁身上原有的僵劲，拙力。在通过全身肢的放长以达到产生掤劲。
215.练拳用意不用力其目的是什么？
答：通过以意行气，以气运身的锻炼，逐步达到积柔成刚，刚柔相济，虚至虚灵的高度境界。
216.人类为什么会有固有的僵劲和拙力？
答：人类为了生活，不得不在很小的时候就举重拿重物，从而养成了使力的习惯，这种力，就是僵劲，拙力。
217，僵劲，拙力有什么不好？
答：会造成肌肉紧张，关节僵硬，筋韧不活。反应到太极拳里，练拳者就会感到这儿不顺，那儿不适，练拳僵硬，周身难以协调。
218.练拳者首先要解决什么问题？
答：催僵，去硬，求柔。
219.习练太极拳一般分为几个阶段？
答：三个阶段。1，柔顺，2，沉着，3，虚灵。
220.习练太极拳的第一个阶段，即柔顺主要任务是怎样练？
答：学习，模仿拳架的姿势，可以无心练，无意练，不表现劲别。
221.在习拳的第一阶段里，应尽量做好什么？
答：把套路练协调，顺达，周身尽可能的放长，松开骨节，伸拔皮肉，拉长筋韧。
222.松沉入手求柔顺它的全意是什么？
答：在练拳习架时，松开身上的骨节，筋韧，皮肉，并且有下沉之意，这样才能求得练拳的柔韧和顺达。
223.练拳时，除舌顶上颚，会阴内收，虚领顶劲，这三处有上提之意外，其它部位是否都要向下沉？
答：是的。
224.全部下沉，主要有那些内容？
答：气沉丹田，沉肩坠肘，含胸拔背，沉髋，落胯，敛臀，坐胯，塌腰，双肋下沉，横隔膜下降等众多要领。
225.欲刚先求柔，柔又是用松开的办法求，那么求轻是否就是求柔？
答：柔是全身肢放长而来的，不是求轻，求轻是不会得到柔的。
226.求轻会有什么后果？
答：求轻不会去掉身上的僵力和拙劲，而且会处处不敢出手，放不开手脚，并且会变的拘谨，会使神形意气涣散，神气因气势散漫而偏软。
227.求重会有什么后果？
答：求重就会使拙力，拙力不但不能除掉，反而更会严重。重起重落的练拳，使拙力僵劲练拳，会导致血脉不通，周身迟滞。
228.松开是否仅仅是筋皮肉骨的松开？
答：身心也得松开。心要静，神要宁，要想着松。实质上，松，不仅是外在的松，而是内在的心意也要松，内外都得松，这才是真正地松。
229.人体的节窍是什么？
答：是经脉的穴窍，经穴，是内气流行最活跃，最灵感之处。它位于人体的骨节之处。所以称它为“节窍”。它是内气进出骨髓之门。
230，意气贯注经窍的方法是什么？
答：是用头脑想着各个节窍。
231.意想各节窍的结果会是什么？
答：以意想窍，循窍而行，日日贯注，夜夜贯输，日久则筋韧，皮骨，自然分离，骨关节自然张开，达到松开，放松的效果。
232.意想节窍，对内在的意气流行能取到什么结果？
答：在意想节窍的同时，内气也同时由节窍进入骨髓之中，节节贯注，而又出于骨髓，充于肌肤，通于经络，达于四梢。
233.松沉入手求柔顺的目的是什么？
答：是习练太极拳去拙力僵劲进入柔顺阶段，培养内劲的关键所在。
234.太极拳中的放劲，发劲，劲是从那里来的？
答：它是由足根盘旋至膝，到腿，到胯，到腰脊，到肩，最后到手。
235.如果想劲节节贯串的完整一气的呵成，应当怎样做？
答：就要在习拳练架时，做到腰脊为主宰，腰脊带头，腰脊为中心环节，并且要由腰脊带头的上动下随。
236.要做到上动下随，关键是什么？
答：腰脊带头，内外合一，周身一家，而要做到这些，腰脊转动产生的离心力是关键。
237，如果不用腰脊带头会带来什么后果？
答：呆板，不圆活，断劲，使拙力。
238.拙力，僵劲在拳谱中是怎样解说它的？
答：说它是“努责，鼓劲的力，举重憋气”的力。
239.拙力僵劲在练拳时会有什么表现？
答：全身僵硬，动作滞重。
240.练拳使拙力僵劲会造成什么后果？
答：学脉不通，筋韧不松，肌健不活，全身拘谨。
241，初练太极拳者在刚柔方面要经过什么阶段？
答：要有一个时期来催毁自身的，固有的僵劲和拙力，故，这个时期称为催僵求柔期。
242.催僵求柔期是否可不表现劲别？
答：不要表现劲别，不要表现刚柔，不要用力。
243.劲别怎样解释？
答：劲有八劲。即，掤，捋，挤，按，采，挒，肘，靠。在就是练拳时不但要表现这八劲，还要表现出柔点，如：柔行气，刚落点。
244.什么叫柔行气刚落点？
答：就是在运行时为柔，到这一着尽头时，用极强的刚。柔时在行气，到尽头刚时放劲或发劲。
245.催僵求柔期是否就可称是练拳期？
答：它是练功前的准备阶段，不能称为练功期，而是初学期。
246.什么时候可以进入练柔成刚期？
答：身上的僵力拙劲已去掉，再进入练柔成刚期。
247.什么是练柔成刚期？
答：练拳时要表现劲别，该柔时就要柔，该刚时就要表现出刚，这就是练柔成刚期。
248.如果不能表现劲别就说明了什么问题？
答：刚柔不足，速度过快，疲软，都会造成劲别不明。
249.劲别的表现是否就是柔行气，刚落点？
答：是的。基本做法就是在拳的落点，表现为极强的刚。而刚后，要表现出极柔，柔吸气，刚呼气。
250.练拳时，是否一定要表现为柔吸气刚呼气？
答：练拳时可以自然呼吸。功夫纯熟后，可以柔行气刚呼气。
251.刚柔相济的高级阶段应当配合那些东西来练？
答：配合心意和呼吸来做，真正做到意气力的配合，威力会大增。
252，太极拳不能接受什么样的刚柔？
答：不接受努责鼓劲的刚，也不接受无弹性，疲软的柔。
253.周身一家是怎样的表现？
答：就是一动全动，手动，脚动，胸腹腰脊一齐动。协调，连贯，无断续。
254.周身一家的基础是什么？
答：1，内外相合，2，节节贯串，3，一气呵成，共同完成是周身一家的基础。
255.内外相合解释是什么？
答：内外相互配合，内在的心意，和外在的神形相互配合，融为一体。
256.节节贯串怎样解释？
答：关节依次贯串为一节。
257.一气呵成怎样解释？
答：无断续，无间断，无断劲。
258.练拳时，做出劲由足底一节一节传至腰而到手的形态，并认为这就是节节贯串的表现对不对？
答：这是对传劲的误解。内在的意气活动是不可以表现在形态上的。
259.那么传劲是怎样由足传至腰而到手的？
答：要靠腰脊这个中心环节的转动来带动的。
260.腰脊带头是什么意思？
答：所谓的头，就是先，是领导的意思。这里就是说，腰脊先转动，在腰脊转动带动下，四肢动。
261，人体有许多关节，中心关节在什么地方？
答：腰是中心环节，脊是中心环节，腰脊是中心环节。
262.中心环节的转动会带来什么？
答：中心环节的转动，会带来离心力，经内外相合，就能一气呵成的完成节节贯串。
263.节节贯串一定要在什么条件下完成？
答:一定要一气呵成的条节下完成。而一气呵成的劲又要由腰脊带动而产生的。因此说，节节贯串是在腰脊带头转动之下而完成的。
264,。如果节节贯串被理解为要做出传劲的形态会是怎样的表现？
答：就会象机器人一样，一节一节的断劲的传动，破坏了力的整体劲。
265.节节贯串真正地目的是什么？
答：是把劲瞬间传到手上，去攻击敌人。
266.如果节节贯串做出了传劲的形态，结果如何？
答：达不到瞬间传到手上去攻击敌人，就会产生了断劲，呆板的病象。
267.上动下随，周身一家，内外合一，是否能快速练成？
答：不是一朝一日能够练成的。必须经过长期的训练，反复的学习，反复的研究，反复的体会，用太极之理来指导训练，最后才能达到。
268学习太极拳是否可以认为是某一个大师的作品，而不敢提出学其精华，去之糟粕的口号而照搬原练？
答：学习太极拳，首先要树立科学学习观，不要僵化。任何一个人，都逃避不了“人无完人，金无足金”的逻辑，太极拳的发展与壮大，就是后人经过不断完善来提高的。
269.为什么不能把某大师的作品照搬原套地，而要学习其精华去之糟粕？
答：由于历史的原因，前辈们不可能有科学的思想来认识世界，必然会产生一些违反科学和自然规律的东西。
270.腰脊是人体的什么轴？
答：腰脊是人体的主动轴。是人体的中心环节。要做到上体松，下体实，中部一定要活。
271，两膊相系是什么意思？
答：就是肩与肩，肘与肘，手与手之间，在开时，中间象有一根牛皮筋系在那里一样，想挣也挣不开。合时，中间又象有一个弹环一样，想合也合不拢。
272.上于两膊相系，下于两腿相随，相随的含意是什么？
答：其一：是两腿之间要相随，其二，是手与脚之间要相随，要相互配合着运动。
273,。上下相随，中间自然相随其含意是什么？
答：就是上下动，中间要应。中间动，上下要和。归根到底，就是一动全动。
274.一动全动其含意是什么？
答：手动，足动，胸腹腰脊，心神意气一起动。
275.上下动，中间应，为什么说这个关键在腰脊？
答：转关全凭腰脊，腰脊不转，仅凭两手动，手腕节和锁骨节这两个节梢就不会相照，就会形成手动身不动的呆板，手动身腿不随就不活，就造成迟滞的病象。
276.内外合一的内涵是什么？
答;内有脏腑筋骨，外有筋皮肉骨，四肢百骸，意气神形都要合一。
277.内外合一首先要做好什么？
答：首先要做好周身六合。即：外三合和内三合。
278.什么是内三合？
答：心与意合，意与气合，气与力合。
279.什么是外三合？
答：手与脚合，肩与胯合，肘与膝合。
280.什么叫合？
答：单纯的讲合，有合一，有相照，有相互配合的意思。在这里，应该讲得是相互配合的意思。
281.练太极拳在内意的指导下，能够做到什么？
答：内气上下贯通，缠绕运行，入于骨髓，充于肌肤，达于四梢，经丹窍，贯经穴，遍遍全身，使先天和后天之气混而合一，练成一粒混元气。
282.内外合一，上动下随，是否是太极拳的规矩？
答：是习练太极拳的基本要求，又是太极拳整体运动的一贯规矩。
283.腰在太极拳中站什么位置？
答：练太极拳，腰是一身之主宰，是上下沟通的枢扭，左右转换的中轴。
284.腰在太极拳中对意气和身法有什么影响？
答：中气的贯注，意气是否能沉入丹田，内气的出入，虚实的转换，一身的中正和平准，都和腰有着密切的关系。
285.太极拳久动不疲的动力是来自那里？
答：是来自虚实的转换。
286.虚实转换的总枢扭在那里？
答：虚实转换来于腰，腰是一身的总枢扭。
287.腰的虚实分的清，是否关系到其它虚实分的清？
答：腰的虚实分的清，全身的虚实得以分清。
288.“实”是怎样解释？
答：实是实实在在，是踏实，真实。
289.练太极拳虚实转是否重要？
答：虚实转换是练习拳架，推手较技的动力来源。虚实转换的好，练拳就会耐久疲，转换的灵，动力就充沛。
290.虚实是怎样产生的？
答：是由于人体的重心移动而产生。
291.怎样分清，轻，重，沉，浮和虚实的关系？
答：要搞清练拳时，要半不要偏，要沉不要重，要轻不要浮的道理。
292.什么是要半不要偏？
答：所谓的半，是指人体的重心在两腿中间的三分之一处，这是合理的。《如：杨式太极拳的弓步，就是要挺膝沉髋，这是人的重心是在人体的前三分之一处》。如果超过这个范围，就接近独立的重心，这就是偏。如不到人体的三分之一处，这时的重心会在后，这又是不符合太极拳规矩的。
293.半和偏它们内涵的区别在那里？
答：半是有着落，而且有利于虚实转换的灵活。偏则无着落，虚实转换还会迟滞，偏是病。
294.什么是要沉不要重？
答：练拳习架，要沉着稳健，气沉丹田，贯入足底，双肋下降，横隔膜下沉，曲腿，坐胯，沉髋落胯，迈步轻，沉，稳，这就是沉的表现。重则是上体努责鼓劲，下体重起重落，没有迈步如猫行的基本太极拳步法的要求。还会全身高低起伏，迈步虚实不分，没有下沉之感，这就是重的表现。重是病象。
295.什么是轻？
答：练拳习架，不但要沉着稳健，同时还要轻灵圆活，内劲足，不呆不痴，神气鼓荡，充满生机，轻而沉稳。迈步如猫行，轻起轻落。这就是太极拳要求的轻。
296.什么是浮？
答：浮则是气力上浮，挺胸耸肩，拔高，足下无根。浮是病象。
297.虚实要分的清，首先是是那里要分清？
答：首先是要把腰的虚实分清。
298.腰的虚实要想做的好，腰应当具备什么条件？
答：先做好，松腰，塌腰，和虚腰。
299.腰怎样才叫虚？
答：能松，能塌，就会虚。
300.腰虚后，有什么好处？
答：腰虚后，练拳才会圆活，转的才能灵，身法不会呆板。
301.什么是松腰？
答：是腰椎，脊椎，颈椎，胸椎至尾闾骨，要节节松开，并从颈椎到尾闾的筋皮肉骨也随机松开，伸长，有意念的拉长，伸拔。
302.松腰的反面是什么？
答：是紧腰，紧腰就是收紧颈椎到尾闾骨的筋皮肉骨，骨缝不松开，不伸拔，腰脊象捆上木板一样，使腰脊转动不活。
303.什么是塌腰？
答：是颈椎至尾闾骨在松开的前提下，还要有下沉之意，还要节节相对，直竖对准，不要错位，弯曲，以至造成身法偏移，挺胸，窝胸，驼背，都是因为骨节没有竖直对准而造成的。
304.塌腰的反面是什么？
答：骨节不对准，身法偏移，造成瘪腰，挺胸，挺腹，窝胸，驼背等病象。
305.什么是虚腰？
答：腰松的好，塌的好，就是虚腰。
306.虚腰的“虚”怎么解释？
答：就是松，就是塌腰。
307.虚腰的反面是什么？
答：虚腰的反面就是束腰。类是用一根绳索紧勒腰部。
308.收腰，瘪腰，束腰会造成什么后果？
答：都是腰部紧张而造成的。会使腰部硬而不活，硬而不灵，约束了腰的活动性。
309.腰部为什么一定要松开？
答：腰部松开，放松，前腹才能跟着松开，腹部松开，气才能敛入丹田，沉入足底。
310.气敛入丹田，沉入足底有什么好处？
答：只有这样，才能做到上虚下实，胸空腹实，配合松胯，坐胯，圆裆，则腰劲得以下贯，两股有力，下盘会固如磐石。
311.练拳要想上虚下实中部活，腰应当怎样做？
答：要松腰，这样才能上松下实中部活。
312.如塌腰还要注意那些问题？
答：塌腰首先要注意敛臀。
313.塌腰为什么要首先注意敛臀？
答：塌腰时敛臀，尾闾才会自然中正，骶骨才会有力，命门处才会自然张开。
314.要想做到腰转动时自然，无偏，应做到什么？
答：塌腰，敛臀，配合虚领顶劲，会阴内收，这时整个脊椎都要自然竖直，上下一线，转动时才会自然无偏。
315.腰部圆活转动和肾有什么联系？
答：腰部转动的虚实转换，就是两肾抽换在外的表现。
316.国家的中医学是怎样解释肾和意气的关系？
答：祖国中医学认为，肾是藏精之舍，生气的来源，是性命之根。精气足，气自足，身体自然就健康。
317.练拳时两腰不停的虚实转换，它的实质内容是什么？
答：一是在虚实的转换，二是活腰壮肾，三还有精气的转化之功效。
318.中定，不是双重，这句话怎样理解？
答：中定是在虚实中间，犹如天平秤一样落在中间，此时两边谁增加一羽重量，谁就会变实。其本身就决定随着动势的需要随时准备转换。且中定是上虚下实，而双重却是两边实实在在的实，上下也没有上虚下实之分。
319.在虚实的理论中，有没有一个什么硬性的规定，如，左腿或右腿实，其左手或右手就一定是虚或实？
答：没有硬性的规定。要根据需要而决定虚实。
320.在虚实的理论中，右腰或左腰是实，那么左腿或右腿是实还是虚？
答：在常理中，右腰实，右腿就会实。如左腰实，左腿就会实。但按虚中有实，实中有虚的理论，有些动作，《如陈式太极拳的三换掌》就突破了以上的理论。
321.练拳是否以一动全动为满足？
答：不能。还要在练全套架子时，做到一气呵成，内劲不断。
322.为什么在练拳时会有断劲的现象发生，是什么原因造成的？
答：其实质就是神和动作发生了分离，没有做好一气呵成的相续不断。
323.陈式太极拳往往有折叠一词，这词怎么解释？
答：折叠在形体上就是欲上先下，欲下先上，欲左先右，欲右先左的作法。
324.检查一个练拳者的意气是否断了，从什么地方可以看出来？
答：从练拳者的神气是否鼓荡来判断。鼓荡就是意气动荡，反之，则是不动荡。神气鼓荡是反应意气是否动荡的唯一表现。
325.为什么说看练拳者神气是否鼓荡就能判断意气是否动荡？
答：练拳者的意气动荡，不能用形体来表现，它唯一的表现方法就是靠外在的神气动荡。
326.转腰在“转”的问题上要分清的是什么？
答：“转”与不“转”，先“转”，后“转”要分清。
327.先转和后转有什么区别？
答：在练拳中，有时是需要以转腰来带动全身的动。这时就要看是腰先动还是后动。腰先动，是以腰为主宰，反之就不是。
328.不转腰后果是使什么？
答：该转不转，就虚实不能圆活转换，就不能上动下随，就不会一动全动，就不会周身缠丝，不会劲由内换。推手较技时，就不会“引进落空”，无法“转进入风”，无法沾粘连随，无法舍己从人，不能做到圆活如珠，身法会迟滞，呆板。
329.以腰脊带头，做好节节贯串，是否是练太极拳的规矩？
答：是太极拳的一大规矩。
330.太极拳是否讲眼神？
答：太极拳对眼神是特别讲究的。眼神如果不跟主动手走，就谈不上神的传递。
331,。练拳不传神，会有什么后果？
答：会造成神情呆痴，无精打彩，神气不鼓荡。
332．内家拳的神形意气具体是讲什么？
答：头脑的想，就是意。行动在于神经，神经就是气，实施在眼神，眼神为神，吃力在肌肉，肌肉的伸缩，弯曲等各种动作产生了形。这就是太极拳中经常讲得《意，气，神，形》。
333.练拳时眼神应当怎样走？
的：应当跟主动手走，不要有太大的偏离，更不能逆反。
334.太极拳对“神”和“形”是怎样比喻的？
答：神如捕鼠之猫。形如捕兔之鹰。
335.不重视眼神的运用，甚至用别的方式来表示意气的动荡为什么不对？
答：不重视眼神的运用，甚至弃之不用，用傍头，闭眼的方式来表式自己在运气，在走意，在听劲，都是对意气和运劲听劲的误解。意在神，不在气，在神则灵，在气则滞。练意就是练气，走意就是走气。
336.练太极拳怎样才是刚柔相济？
答：外形似柔，内如刚条，要柔有柔，要刚有刚，刚柔相济。
337．柔是相对刚而言的，这句话怎样理解？
答：柔如果不是对刚而言，就会被理解为软，散，轻浮而无力。柔是松中有弹性。
338.刚是相对柔而言的，这句话怎样理解？
答：刚如果不对柔而言，就会被理解为，强为，努责，硬发强。刚和柔这两个字，是太极拳中特有的字，不是日常生活中所说的松软和刚强。
339.日常生活中对松柔是怎样理解的？
答：软，无劲，绵，塌，轻浮等，都会被认为是松柔。但太极拳都不采用以上的观点。
340.太极拳采用什么样的观点来理解刚？
答：刚中有韧性。气形诸外，而内持沉着，静重。精神内藏而不露。《如在发力时挣的面红耳赤，而露于外》。
341如果努责做刚，会有什么后果？
答：刚易折《就是断劲》，瞥气在身，导致气血不和，有损元气，这是太极拳所不允许的。
342，太极拳讲偏刚怎样理解？
答：偏刚就是讲这个拳练的偏硬了，发劲是努责鼓劲了。练太极拳时要刚时才有刚，要柔时就有柔，而且做到刚中有韧性，柔中有弹性。
343.太极拳中讲一松一紧是怎么回事？
答：一松一紧是刚柔相济和配合刚柔内劲的方法。
344.太极拳一松一紧在什么地方显露处来？
答：在发力是一紧，发力后立即松。
345练太极拳一动丹田之气贯四梢，意气力的结合，靠什么？
答：就是靠一松一紧。如练杨式太极拳时的放劲时，就是这一拳到了尽头，一紧，放劲。此时的意，气，力也应全部到。
346一松一紧真正地含义是什么？
答：所谓的一松一紧，不仅仅是筋皮肉骨的松紧，它还是精神意气的松紧。
347.一松一紧和柔顺，济刚柔有什么关系？
答：心神意念一松，气敛入骨髓，沉入丹田，心神意念一紧，丹田之气出丹田，充于肌肤，达四梢。这种一松一紧的方法，就是做沉着，柔顺，济刚柔的方法。
348松与紧和开合，动静，蓄放，等有没有关系？
答：都有着密不可分的关系。
349.松与紧和驰张开合有什么关系？
答：一松一紧，气又驰张，驰者，敛气入骨，归入丹田，此时为合。张者，气充于肌肤，到达四梢，此时为开。
350一松一紧和蓄发相变有什么关系？
答：一松一紧，蓄发相变，松时为蓄，此时为柔，紧时为发，此时为刚。
351.一松一紧在练拳习架中是怎样来表现的？
答：开展时为紧，沉合时为松，运劲时为紧，定式是为松，胸腹合时为松，发放时为紧，收蓄时为松，上一式与下一式即就是转关处有松，折叠往返时有松。
352,。太极拳方圆怎样理解？
答：其方圆的定义就是刚柔的定义。刚为方，柔为圆。
353.方圆。在练拳习架中怎样表示？
答：圆为紧凑，方为开展。圆为柔，方为刚。这是太极拳要求方圆相生的由来。
354.初练太极拳者是否要表现出方圆？
答;初练者可以只圆不方，当功夫纯熟后，再表现出方来。
355.怎样表示方？
答：表现方点的方法是，在劲的落点表现出刚来。
356.为什么在练拳时在劲的落点要表示出方来？
答：只圆不方，就是只柔不刚。练太极拳应该刚柔相济，应该表现出劲别。否则就是软拳，也就不是太极拳。
357.没有劲别的拳是什么拳》
答：是软拳，滑拳，归根到底不是太极拳。
358.只圆不方是什么拳？
答：就是没有劲别的拳，也就是只有柔没有刚的拳。
359.只方不圆的拳是什么拳？
答：被称为是硬拳，是只刚不柔的拳。
360.拳论上说，呼为开，为发是什么意思？
答：要求在发劲和放劲，开展等一些刚点上，配合呼气，以助拳威。
361.拳论上说，合为吸为蓄是什么意思？
答：要求在合，蓄，收等一些柔上，配合吸气，以备更好的做好方点的操作。
362.刚性的加强，靠什么来实现？
答：刚性的加强要靠加强内气的贯串，靠弹性的锻炼来实现。
363.变换刚柔，在神气上来说靠什么来表现？
答：靠隐则柔，显则刚来表现。
364.隐则柔，显则刚这句话怎样解释？
答：就是表面上柔，实则内里是极强的刚。
365.变换刚柔，在姿势上怎样来实现？
答：是通过开合来完成。
366.通过开合来完成具体是怎样来操作？
答：在运行，收蓄，相合时表现出极柔软的柔，但掤劲不丢。在运劲到落点时，表现出极强的刚。
367.练拳时有运行和运劲怎样区别？
答：在练拳中，没有攻防意识的招数为运行。有攻防意识的为运劲。
368.用什么来配合使刚柔能充分的表现出来？
答：用神气的隐和显和姿势的开与合得以表现。
369.运劲为刚，在整个运劲过程中，刚的力度有没有变化？
答：有变化。运劲开始之初，一般是微刚。随着离落点跃来越近，刚的力度也在不断的加强。到达落点时是最强的刚。同时，也是精神，意气集及之处。
370.太极拳的“柔行气，刚落点”是怎样解释的？
答：柔行气，要求在柔时吸气，刚落点就是刚的落点要表现出劲别，并加以呼气的配合。
371.陈式太极拳和杨式太极拳最主要的区别在那里？
答：陈式太极拳的1，明显的螺旋缠绕，2.明显的折叠往返，3，明显得刚柔发力，4，明显得快慢相间。它的力度都比其它拳种大而明显。
372.除了陈式太极拳，其它拳种有没有以上四点？
答：是有的。只是表现的力度，强度，幅度有区别。应当说，以杨式太极拳为代表的其它拳种，都有螺旋缠绕，刚柔相济，快慢相间，折叠往返。
373.螺旋缠绕的目的是什么？
答：有助于加强攻击的力度，也有助于化解对方的来劲。同时有助于对人体各关节的锻炼。
374.缠丝劲的特点是什么？
答：主要是粘。象胶水一样粘住对方。
375.缠丝劲在外的作用是什么？
答：进攻时，通过螺旋可增加拳术的威力。防守时，通过缠绕弧形的引化使对方的力落空。有利于卸掉和化解引化对方来的劲。
376.缠丝在人体的上肢是怎样表现？
答：转腕旋臂。
377.缠丝在人体的下肢是怎样表现？
答：转踝旋腿。
378.缠丝在人体的躯体上怎样表现？
答：旋腰转脊。
378.缠丝是由几个缠丝劲所组成？
答：有两个基本缠和五个方位缠所组成。
379.两个基本缠是什么缠？
答：顺缠和逆缠。
380.五个方位缠是什么缠？
答：1，左右缠，2，大小缠，3，里外缠，4，上下缠，5，前后缠。
381顺缠是什么表现方式？
答：顺缠是离心力，表现在上肢是离身体越来越远。表现在身躯上是胸腹相合，表现在下肢上也是离身体越来越远。
382.逆缠是什么表现方式？
答：逆缠是向心力。表现在四肢都是离身体越来越近。表现在身躯上是胸腹相开。
383.顺缠在手掌上是什么表现？
答：手心由内向外翻转。
384逆缠在手掌上是什么表现？
答：手心由外向内翻转。
385.每做一个顺缠和逆缠，至少有几个方位缠来配合？
答：每做一个基本缠，不会少于两个方位缠来配合。
386.要想掌握缠丝劲，应当掌握那些要领？
答：第一要在精神实质上掌握。一举一动，周身要轻灵，精神要领起，避免滞重，呆痴。第二要在运劲缠丝中节节贯串，第三要一气呵成，意气内敛，不可别有所思。而造成动无含蓄，身法错乱，气势散漫。
387.在做缠丝时应把什么贯彻于动作之中？
答：首先是把心意贯注到涛涛不绝的动作中。其次，配合呼吸和腰脊带头。则神气鼓荡，气不散漫。
388.什么是缠丝劲必须掌握的精神？
答：运劲轻灵与贯串，精神鼓荡乃是掌握缠丝劲必须掌握的精神实质。
389.螺旋缠丝第一“病手”缺陷是怎么回事？
答：我们在运劲时应当把劲运到接触对方的点上，也就是说，把劲运到接触面上。比如杨式太极拳的懒雀尾的掤手，就应当把劲运到小臂上。如把劲运到手掌上或其它什么位置，这就是缺陷。
390.缺陷在拳论上的解释是什么？
答：运劲是没把劲运到弓背上，而是把劲运到弓里面，这就是缺陷的表现。
391.如果运劲时不把劲运运到弓背上会造成什么后果？
答：运劲不到接触面上，而到不相关的地方，不但削弱了掤劲，也失去了缠丝劲，不能有效的进攻和防守。
392.运劲的第二个病手“凸凹”怎样解释？
答：就是在运劲时，本应在所有的过程中都要做到有曲线的弧度，也就是说要划圆，并保持掤劲不丢。如果在划圆中，也就是在缠丝中，出现扁，尖，发生了棱角，这种表现就是凸凹。
393.螺旋缠绕第三个病手“断劲”怎样解释？
答：就是在运劲时，不一运到底，有断断续续的现象，中途停顿，就是病手“断劲”
394螺旋缠绕的内涵是什么？
答：心神意气的缠绕抽丝，其外表是螺旋运动。
395.缠丝劲在刚柔方面的特点是什么？
答：其柔时，粘主何处何处缠。推手较技时的引化；卸劲靠的就是螺旋缠丝。令对方难进又难退。其刚时，它又是挨住何处何处击，如红炉出水，令人不敢摸。浑身上下都是手，处处会打人。
396.缠丝时，身躯和四肢是什么关系？
答：以身躯为主要。通过腰脊的旋转，来运化和带动贯串上下四肢的螺旋缠丝，从而达到周身一家螺旋缠丝。
397.缠丝劲内外怎样配合？
答“内有缠丝，外有螺旋，内缠为主，外缠为用，内缠指的是心神意气的缠丝，外缠指的是筋皮肉骨的缠丝运动。内外合一的螺旋缠丝才是真正地缠丝劲。
398.初练者在做螺旋缠丝时，圈应当划大还是划小？
答：先划大圈，待功夫纯熟，由大圈到小圈，由小圈到无圈，看似无圈，心中有圈。
399.要使人体的任督二脉得以沟通，要靠什么来实现？
答：要靠胸腹折叠运开合来实现。
400.胸腹开合时意气怎样行？
答：以腰为界，腰以上气上行，行至两肩通达手指。腰以下气下行，贯达两腿通达足底。
401.一身的总开合是胸腹折叠，它对内藏有什么好处？
答：胸腹折叠开合，就是按摩五脏，运化五脏，并通过其经脉使气血流行，营卫周身。
402，胸腹开合对全身有什么好处？
答：胸腹开合，全体舒畅，胸部一松，横隔膜下降，双肋下沉，带动全身自然下坠，则形成上虚下实，胸空腹实，气沉丹田，则做到上虚下实，胸空腹实。
403.上虚下实对身体有什么好处？
答：上虚，胸空，下实，腹实，则浊气下降，清气自然上升，阴阳得以分清，练拳推手，身体就象不倒翁，不惧别人推倒。
404.一身的缠丝如不从胸腹开始会有什么后果？
答：不由胸腹开始缠丝，仅手脚做缠丝，就显示不出周身缠丝的缠丝劲。
405.胸腹折叠开合与腰脊左右旋转配合会有什么结果？
答：使腹中气，胸中内劲如太和元气转圈，由内而外，由里及表地渐渐向上下左右四旁盘旋绕转，势如游涡流转。
406.如果上腹不思开合折叠后果是什么？
答：丹田就不能吸引推拉，则内气就难以出入循环，气就难以充于肌肤，贯通于骨髓之中，也就无缠丝劲可为。
407.四肢的折叠开合由谁领头而做？
答：胸腹开，四肢开，胸腹合，四肢合。胸腹折叠是一身的总开合，四肢的折叠开合由胸腹领头而做的。
408.上肢的折叠是怎样表现的？
答：表现在上肢，如果有一往一返，中间加以折叠。就是欲左先右，欲右先左，欲上先下，欲下先上。
409.下肢的折叠是怎样表现的？
答：表现在下肢，如有进退，中间加以折叠。也就是欲进先退，欲退先进。
410.折叠和松紧有没有关系？
答：折叠也是一松一紧的表现方式。在转关处，在往返之间，在进退之间，加以折叠，也就是在动作之间做一松一紧，这种松紧的运作，就是折叠的表现。
411.做好折叠对练太极拳有什么帮助？
答：练拳时就会表现的似松非松，似紧非紧，将展未展的神态，能避免机械，断劲，呆滞，不连贯，不协调等一些病象。
412.练拳为什么要拿住丹田练内功？
答：太极拳是内功拳，内功拳就要注意内气，内劲的培养。拿住丹田练内功是培养，壮大太极内功的好办法，也是太极拳是内家拳的核心所在。
413.为什么说，练拳贵在精，气，神？
答：精足，气足，神自宁。这是练太极拳的重要内容。
414.练太极拳为什么要精神提起？
答：精神提起，神气才能贯足，精神足，内劲才可浑厚，打出的拳才会有威力。
415.所谓拳术的“术”是指什么？
答：也有称拳法。就是讲练拳和用拳的方法。是讲攻击或防守的方法。
416.练拳不练功，到老一场空，这功指的是什么？
答：功，对太极拳来言，即讲拳法的运用，又讲内气内功，两样缺一都不能说是练太极功。
417.拳法，功法各作用是什么？
答：拳法主外，就是方法主外，是攻击或防守的办法和手段。功法主内，是求内功的方法，是威力的增强。
418.练太极拳是否三法都要练？
答：是的。拳法，功法，养生法三法都要练。
419.练太极拳内功的决窍是什么？
答：必须壮大人身三大宝。即：精，气，神。注意内气内劲的培养和提高。以功为本，以养为主，以拳为助。这是练太极拳内功的决窍。
420.修炼的关键是什么？
答：就是拿住丹田练内功，拿住丹田练太极。
421.拿住丹田是怎样拿法？
答：拿主丹田练太极即拳拳，招招，式式运开合都要用意来练。意从丹田出入，以丹田为本，做好静入动出的练丹田之气。
422有.人说练太极拳只专注“意沉丹田”和“锁胯”叫什么“沉丹锁胯”这句话对不对？
答：这句话是不正确的。如果说练拳只想意沉丹田而不想意出入丹田，就违背了拳论上所强调的“一动丹田之气贯四梢《四梢是两手指，两脚指》，一静四梢之气归丹田”。再说，拳论上所强调的，“意到，气到，力到”也是要求意气力这三者一齐到四肢，这样才是太极拳进攻敌方的正确方法。如果只考虑意在丹田，不思运贯全身显然有悖太极理论，是不妥的。应当说意沉丹田，贯入足底，通达四梢，这才是完整的说法。锁胯一说根容易误导练拳者。“锁”这个词分析它应该是一把锁原来是开着的，现在把它锁起来，给人的感觉是关起，缩起，紧起之意。缩的反意是开，紧的反意是松。拳论上要求是松胯，开胯，怎能紧和缩呢？这句话不正确，或讲得不准确。很可能是某民间拳师讲得话。真正拳论上说的是，坐胯，落胯。不要被所谓的“锁胯”误导。
423．单纯的站桩是否是练太极功夫？
答：不是！单纯的站桩是培养内气的一个方面，另一方面要习练太极拳术。并在练拳习架中，会把气运布全身。丹田气在再足，不会运气，不会把气运布全身，营卫周身，终究没有利用丹田之气，不能算是练太极功夫。
424.把丹田之气只放在丹田，不会运用，好比什么？
答：好比你有原子弹不会放。
425.拳谱上说“气由中发”或说“气由丹田发”是指什么？
答：都是指气由中丹田发。
426.拿住丹田练内功是否只指中丹田？
答：不仅仅是中丹田。四个丹田都在练。要始终“虚领顶劲”就是练上丹田。要“坐胯落胯”就是练下丹田，“气由命门出入”就是练后丹田，“气由丹田发”就是讲中丹田。
427.不离丹田练太极这句话怎样解释？
答：就是以心为主宰，开合出入皆在丹田。想开时，由丹田向外开，想合时，由外向丹田合。想发时，由丹田而运劲，想收时，收归于丹田。一运气由丹田发，一静，气归丹田。一紧气由中丹田涌向后丹田充四梢，一松四梢之气进后丹田涌向中丹田。左转，气由后丹田出来左转圈，右转亦然。中定，上，中，下丹田一线穿。
428.息息归根怎样解释？
答：功夫练到一定高度，做每个运动的开合都会配合呼吸，都要在静，合时气归丹田。丹田就是根。
429.四丹田是否可长期置气以内？
答：除中丹田可长期置气，其余不可。
430.心息相依是怎样解释？
答：是心神，意念，开合，呼吸融为一体，相互配合。
431.心神，意念，开合，呼吸怎样融为一体？
答：是指心神，意念，开合，呼吸融为一体，呼吸配合动作，呼吸配合意念，动作配合呼吸，动作配合意念。其实质就是，意，气，力的配合。
432息息归根，心息相依，关键是什么？
答：关键是神气合一在丹田。久日久练，丹田才会生气，生血，气满丹田，气血旺盛，流布全身，荣华四梢。
433.学太极拳和练太极拳有无区别？
答：学和练二者相距甚远，不可混为一谈。
434.学太极拳初期有一个摧僵求柔期，在速度上有无要求？
答：在摧僵求柔期，速度也要求慢不求快。
435太极拳应从那五个方面去考查练拳者？
答：1，中正《吴式太极拳是斜身中正》2，圆活，3，沉坠，4，松柔，5，内劲。
436.怎样来判断一个运动是不是太极拳？
答：太极拳要具备三个特点，1，有明显得健身效果。《当然，不是所有的健身运动都是太极拳》2，有技击的特殊行《也不是所有能极击的拳术都是太极拳，太极拳的技击特点是能以小赢大，以弱胜强。》。3.要有突出的阴阳哲学性《如阴阳辩证哲理。具体为拳中的虚实，开合，动静等》。有了以上三个条件，才可称为是太极拳。
437.中正的基本要求是什么？
答：中正不偏，不倚，，不挺胸，不窝胸，不收腹，不突臀，不耸肩，不哈腰驼背，以达到习练太极中不丢的要求。
438.圆活的基本要求是什么？
答：主要表现在旋腰转脊上，同时神情要紧跟不离，以达到旋腰转脊神不丢的要求。
439.沉坠的基本要求是什么？
答：主要表现在沉髋落胯，曲腿坐胯，要沉髋落胯轻起步，不但表现在定式上，而且也要表现在运动的全过程。以达到沉髋落胯坐不丢的要求。
440.松柔的基本要求是什么？
答：主要表现在全身肢的放长，它的表现是虚领顶劲，气沉丹田，沉肩坠肘，坐胯落胯，含胸拔背，等全身的骨节，筋韧，肉皮都放松，松开，伸拔，拉长。放长才会产生掤劲，以达到含胸拔背劲不丢的要求。
441.内劲的基本要求是什么？
答：主要表现在神气合一，内外合一，由于全身肢的放长而产生了掤劲，以意贯注，产生内劲，到落点表现出刚劲，运柔时又表现为极柔，做到“柔行气，刚落点”，内劲是太极拳的核心。
442.太极拳的快与慢，不但表现在外形上，而且主要表现在于内，这是为什么？
答：太极拳为什么称“太极”，答案是太极拳的表现是：天机自然运行，阴阳自行开合，一丝不强为，由此说，太极拳的快慢标准是看练拳者的意气，是否能合一。在意气能合一的基础上，才是真正意义上的快慢标准。
443.练太极拳时，快慢的速度在内外总的标准时什么？
答：就是看意气神形能否合一。
444.若能意气合一，练拳会出现什么效果？
答：就能自然快慢，随心所欲，顺势而行。
445.如练拳时需要快些，应注意什么问题？
答：在快中要能表现出劲别，快而不乱，快而不失沉着。
446练拳时如需慢些应该注意什么问题？
答：慢时目光不呆，身法步不滞，动作不停，不能给人感觉练拳者在那里想什么心思一样。
447快和慢基体指什么？
答：快和慢有两个内容。1，是指整套架子都快或都慢。2，在陈式太极拳中快慢相间的特殊要求。
448.学习期满，进如正式练拳期，是否要表现快慢相间？
答：练陈式太极拳可进行快慢相间的训练。
449.练习陈式太极拳如不表现快慢相间，会出现什么问题？
答：破坏了陈式太极拳特有的风格，也会导致劲别不分，刚柔混淆。
450.练陈式太极拳是否可以在全套架子中用匀速来练？
答：只要是练陈式太极拳，就不允许从头至尾用匀速来练。即使是有意无意，有心似无心，落点不发力，也不应该在全套架子中用匀速来练。
451.练拳在快慢上有一个什么程序？
答：1，先慢，2，后快，3，复缓。一身的练拳就是按此程序进展。练拳的结果是复缓进入虚灵的境界。
452.如果初学者永远停留在初学要求得慢上，不去发展求快再复缓，他会有一个什么结果？
答：只要是练全面的太极功夫，包栝技击功，那一定要进行先慢后快再复缓的训练。如果永远停留在第一阶段，结果是练不出太极技击功所要求得“急则急应，缓则缓随”太极技击精华。
453.快慢相间的训练，是否在时间上有什么规定？
答：时间不能做为唯一的标准。不过，只要刻苦的训练，一般一到二年是可以的。
454.陈式太极拳有“寸劲”之说，是怎样解释？
答：就是在一尺以内的距离，脱扣而发的劲为寸劲。
455.寸劲能否不练或不发？
答：寸劲是杀伤力极强的劲。尤其练陈式太极拳寸劲是不可缺少的。
456.练拳中有“匀清”一说，怎样解释？
答：动作清晰，呼吸不喘促。意为均匀，清晰。
457.由慢转快的训练开始，会导至呼吸急促，是否要停下来不练？
答：匀清是经过长期训练才能达到的。所以开始由慢转快的训练，不要因为呼吸急促而不敢训练，要想得到匀清，归根到底是从不匀清训练到匀清的。
458.太极拳是由五步八劲组成的，是那八劲？
答：掤，捋，挤，按，采，挒，肘，靠这八劲。
458.拳架练到一定时候，是否一定要转入有劲别的训练？
答：练到一定时候，要充分做好八门劲别的训练和使用。使八门劲别从无到有，从弱到强。
459.太极拳随着三个阶段还有那三个过程？
答：三个阶段第一是慢，第二是快，第三是复缓。随着这三个阶段，就有三个过程1，柔顺，2，沉着，3，虚灵。
460.如果练慢拳，首先应注意什么？
答：首先在心意。心静神宁，四肢百骸无不悦从。心意首慢行，四肢缓跟随，还要注意意念的贯注。意在神在。
461.在慢练太极拳的同时，是否要注意内在的意气动荡和外在的神气鼓荡？
答：要充分注意内在的意气动荡和外在的神气鼓荡。要把意念表现在神气鼓荡上，不要把意气走窍的路线表现在外在的形态上，以及做出闭眼，傍头，耸肩，挺胸，驼背等现象。
462.所谓的“运气”怎样解释？
答：练意就是练气，切莫想着气怎样运，更不能憋气鼓劲去想所谓的运气。要想着意怎样行，意行，气就行，意动就是气动，就是练气。
463.如练慢拳是否要静？
答：练慢拳不仅要慢，而且要静。不宜急，能静才能慢，平心静气，静心慢练，随着和缓的开合运动，引动内气在体内细细运行，使意气相合，神形相合，使意，气，神，形，都相合。
464.练太极拳怎样才能进入物我两忘境界？
答：在意气神形相合的基础上，顺其自然之势，听其自然之运，得其自然之机，合其自然之道，才能渐入物我两忘的境界。
465.慢练出真功，活桩有奇效是什么意思？
答：这是“拳论”对慢练太极拳的总结。桩功分为静桩，动桩，活桩三种，慢练太极拳就是活桩功。
467.慢练太极拳是否与气血有关系？
答：慢练太极拳能养气，养血。气以静养而有益。以平和之气养浩然正气，以虚灵之心，养腹中之气，气和而万物壮，气盈而劲足，拳术则威力大。
468.慢练太极拳对缠丝劲是否有帮助？
答：因为意念由内慢慢向周身或集聚或散开，外形动作与心意相合，使气血流布全身，通过经络，可以使肌健，韧带，拳全身都产生弹簧劲，久练久习，即可产生一触即动的引化或进击的缠丝劲。
469.会练和会养有什么关系？
答：习拳练功，要会练，会练才会养，不会练就不会养，。
470.怎样才能称得上是会练？
答：要掌握正确的练习方法，遵循必须遵循的规矩就是会练。
471.会练是否是会长功？
答：是的。不会练就不会养，不会练久不会长，所谓的长，就是不长功。
472.不会练是否会练伤？
答：不会练，盲练，瞎练就会练伤，不会养也会伤。
473.习拳练功是否要明理？
答：练拳需明理，理通拳艺精。要在拳理的指导下练拳。
474.习拳练功的拳理大体是什么？
答：自然顺势，自然运化，自然合道，自然积累，自然升华，量力而行，不急不躁，似有心，似无心，似有意，似无意，不努责，不鼓劲，不强为，不求速，不自以为是，虚心求实，遵守拳规等等规矩。
475太极拳规矩甚多，最主要的是什么？
答：是心神虚静贯始终和静心慢练最重要。
476.人的身体和道学的阴阳之论有什么关系？
答：人的身体健康不健康，取决于阴阳调和不调和，这也是中医的关点。
477.阴阳不平衡会出现什么问题？
答：会出现阴虚阳盛或阴盛阳虚的现象。
478，阴阳不平衡出现阳衰阴盛是什么现象？
答：肾虚，腰腿麻木，手脚冰凉，脾虚等一些现象。
479.阴虚阳盛是什么现象？答：肝火旺，心躁气疾，双眼模糊不清，觜角起跑，肤热等一些现象。
480.静心慢练是否包括器械？
答：静心慢练要贯彻到整个太极拳运动中。
481.练拳者在每天练拳前应先做什么？
答：做好基本功的准备。在练拳的头两遍，要随意练，放松练，无心练，无意练，不重外形也不重内意的练。
482.头两遍随心练是为什么？
答：其目的，就是活动全身关节及韧带，也是通常说的热身运动。
483.太极拳是身心运动还是身心劳动？
答：是身心运动。
484.身心运动是什么含意？
答：是指全身体的，从里到外的，不是努责鼓劲的，更不是强为憋气的。
484.身心劳动是什么含意？
答：老动往往是局部几块肌肉在反复运动，而且会憋气强为用力。
485.练太极拳是否能做身心劳动？
答：太极拳是身心运动，不是身心劳动。不能劳身，劳心，劳神，劳形。
486.练套路前几分钟应做些什么准备工作？
答：先静站几分钟，练完后也静站几分钟，收功不少于三次。
487.为什么每练一遍都要收式？
答：可将行拳走架时扩散的气收回丹田。这样越收越多，丹田气越集越多，越来越满，可收到事半功倍的效果。
488.初练太极拳者，练拳习架时应注意什么？
答：开始把动作练的纯熟，协调，连贯，架型尽可能的舒展大方，螺旋缠绕的圈要大而圆，大而连，使圆圈饱满，无凸凹，无断续。
489.习练太极拳架子要多高？
答：因人而异，顺其自然，腿劲大一点的可以低些，反之则用中高架。
490.是否以架子的高低来判断太极拳的功夫？
答：不以架子的高低来判断。
491.架子高，练拳时应注意什么？
答：不管架子高低，都要曲腿，坐胯，沉髋落胯，不要站着练拳。
492.架子低练拳应注意什么？
答：低不可过。臀部低于膝部为过。膝部超过脚尖为过。过者，伤膝，伤身。
493.会练会养养身么？
答：养气，养血，养性，养精，养神，养形。
494.气以直养而无害是什么意思？
答：十年练拳，十年养气，就是一身一直养下去。
495.养身功的一大法宝是什么？
答：清心寡欲，顾命惜身，固精，养精，保精是养身功的一大法宝。
496.真正意义上的性命双修是什么意思？
答：静心能养神，静心能养气，静心能养精，久而久之，练内又练外，练先天又练后天，这才是真正意义上的性命双修。
497.学太极拳为什么提倡学前人的精华去糟粕？
答：由于历史的原因，历史上科学很不发达，老拳师也很难免有认识不了的东西，以致可能产生错误的概念。现代科学是进步得的，所以要拿现代科学来认识前人留下的财富，，取之精华，去之糟粕，不要对过去的东西生搬硬套的，形而上学的，僵化的，不加分析的，全部搬过来。
498.不科学的地方是否可以举例？
答：比如三更起来锻炼，练拳前不准吃喝，不要解小便，还有迷信的色彩也很多，对人体的构造不是很清楚，对人体的内臧曲解等。
499.太极拳有八大特点，是那八大？
答：1，大脑支配下的意气运动，2，全身放长的弹性运动，3，顺逆缠的螺旋运动，4，立身中正，上动下随的虚实运动，5，腰脊带头，内外相合的节节贯串运动，6，相续不断，涛涛不绝的一气呵成运动，7，从柔到刚，从刚到柔的刚柔相济运动，8，从慢到快，从快到慢得快慢相间运动。
500.太极拳的八个特点，是否少练一，二个特点而拳不受影响？
答：八大特点，其实是一个特点。少一个都不行。
501.为什么少一个都不行？
答：因为它们都是互相依赖，相互制约，又相互促进，更是相互转化的。
502.如果孤立的去对待八大特点的一个特点其结果是什么？
答：不但损坏了太极拳应有的特点，同时也损坏了太极拳的正确性和科学性。
503.现在社会上流行的太极拳是否都有八大特点？
答：都有。只不过是有的表现力度，大小，幅度，轻重之分。
504.要想一下子全部掌握八大特点有无可能？
答：这是不可能的。只能循序渐进的理解和训练。
505.学练太极拳最需要人的头脑什么？
答：明白太极拳的理论，学习前人的先进经验，明了太极拳基本因素，查别和判断一些错误的干扰，就能使头脑清晰，意识清楚，动作准确地接受太极拳，理解太极拳，认识太极拳，最终练好太极拳，步入太极殿堂。
2012年1月22日第二次修定
篇外：
太极拳的口诀：
什么是统五行？
答：太极步法在五行，前，后，左顾，右盼，中。
什么是行三节口诀？
答：三节发力螺旋劲，梢领，中随，根节催。
什么是贯四梢口诀？
答：一动丹田之气贯四梢，一静四梢之气归丹田。
什么是贯九窍口诀？
答：以意行气贯九窍，节节贯串中气通。
什么是备五弓口诀？
答：五弓齐备整体劲，一动全动上下随，能蓄能发刚柔济，动如江河静如岳。
什么是缠绕十八球口诀？
答：螺旋缠绕十八球，神情鼓荡无滞留，内缠外绕八种劲，劲劲意在他人先。
