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大乘之阁的东西两侧，建有两个长方形台殿，即日殿和月殿，表示日月环绕宇宙世界运行。日殿位于大乘之阁的东侧，坐东朝西。月殿位于大乘之阁的西侧，坐西朝东。 大乘之阁的东、西、南、北四方正中，各建有一座形式各异的台殿，称“四大部洲”：南赡部洲是进出四大部洲的门道，在普宁寺大雄宝殿后，筑起高达9米的石砌金刚墙，依墙对称设置东西两道石阶，各42级，金刚墙上座落着南赡部洲。东胜神洲下为弯月形白台，上建红色长方形殿宇。西牛贺洲下为长圆形红台，上建白色长方形殿宇。北俱卢洲在大乘之阁以北，采用叠石手法，赋予园林色彩，真山与叠石难分。北俱卢洲即建在假山上，方形红台，上建白色方形殿宇。四大部洲内原分别供奉四大天王。北方多闻天王是求财的，现在高高地耸立在普宁寺的最顶端。在“四大部洲”四个台殿的东西两侧，都各有一座重层藏式平顶白台，饰有红色藏式梯形盲窗，称“八小部洲”。南瞻部洲的东、西两侧，分别为遮末罗洲和筏罗遮末罗洲，下层白台均为等边六边形，上层白台均为四方形。 以上资料摘自中国建筑工业出版社出版的《承德古建筑》大型画册，我看完了，仅仅是有了一个概念性印象，具体的，我还是说不清楚，因为，这些名字我都记不住几个。 参观完普宁寺后，一定要注意，边上还有一个小门，指示为普佑寺。 普佑寺现在只能算是遗址尚存，因为1964年的一场雷电将普佑寺的大殿烧了精光，现在只剩下大殿的石基座及周围的偏殿。算是普佑寺的景点有两个，一个是后山的宗师殿，匾额是班禅额尔德尼题写的，这里是喇嘛学经的地方。另一个是普佑寺的偏殿里供着大概200尊木质的罗汉像，据说这是1964年大火时从火场里抢出来的。每尊罗汉像都形象生动，表情丰富，最让我感兴趣的是，罗汉像还有相互搂抱、相互扶持，还有背人的，真的想象不出当年没发生火灾前，这500尊罗汉在一起是个什么阵仗。 以前见过的罗汉像都是一本正经、一脸严肃的，这里的罗汉都是慈眉善目、笑逐颜开的，疯癫的道济和尚，也许是为了表现他的笑容，竟非常夸张地在他额头上整了好几道皱纹，好像没有皱纹的撕扯，都显示不出笑的深度。 还是介绍一下普佑寺吧，普佑寺建于乾隆二十五年（1760年）。这一年适逢乾隆皇帝50寿辰，其母皇太后70寿辰。这是一个特别值得纪念的年份。普佑寺的功能不是喇嘛礼佛诵经之所，这点是藏传佛教与汉传佛教的不同，藏传佛教的喇嘛是需要不断学习的，普佑寺是一座扎仓（经学院），里面设显宗、密宗、医学、历算法四个方向，也相当于四个系，这里是承德及蒙古喇嘛们深造的地方，普宁寺的住持兼管普佑寺的教学工作。 顺带说明一下，藏传佛教中，寺庙不仅仅是宗教活动场所，更是年轻人学习晋升的地方，听导游说，藏人送孩子进寺庙相当于汉人送孩子当兵，其实这是不对的，应该相当于送孩子进“公学”（公办教育机构）学习深造，这是解放前汉人居住区常有的样子，唯一不同的是，进“公学”学习的孩子可以结婚生子，而喇嘛是不行的，除非还俗或者脱离寺庙，否则就是犯戒。 二、普陀宗乘之庙 去过承德的人都知道，承德有座小布达拉宫。很多来承德旅游的人，都会选择在小布达拉宫前面拍照留念，因为这座寺庙实在是太像布达拉宫了。 不奇怪，它的学名叫普陀宗乘之庙，藏语的意思就是布达拉宫。它建成于清朝乾隆三十六年（1771年），乾隆皇帝为了庆祝他本人60寿辰和他母亲皇太后80寿辰兴建了这座寺庙。 真的参观起来，小布达拉宫与真实的布达拉宫差距还是非常大的。 布达拉宫是达赖的宫殿，宫殿是一体化的建筑群，群里分红宫和白宫两个部分，白宫是达赖办公的地方，而红宫是达赖做法事活动及长眠的地方，从五世达赖到十三世达赖（除了六世达赖仓央嘉措），一世达赖在红宫里就有一座灵塔。
(看不出是几世班禅所书。)
朱晔（古磨盘州人） 安徽望江人，中国作家协会会员，中国金融作家协会理事；2008年开始文学创作，已出版专著6部，累计出版200万字。 已出版作品 历史散文（3部）：《理说明朝》、《理说宋朝（北宋篇）》、《理说宋朝（南宋篇）》 旅行随笔（1部）：《一车一世界》 长篇小说（2部）：《最后一个磨盘州人》、《银圈子》 期刊发表作品若干：散见于《文艺报》、《厦门文学》、《中外文摘》、《金融时报》等。
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