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如果说现代作诗填词的人都师承龙榆生，这句话一点都不过分。他树立了现代诗词创作的标杆；他普及了现代诗词的创作。培养了一大批词人。他的著作使填词这门高雅的艺术真正走入了民间，从垂髫小童到耄耋老人，凡能识文断字者皆能词。他繁荣了诗词艺术，对传统文化的兴起有着不可磨灭的贡献。 龙榆生是我国著名词学大师，民国四大词人之一，名沐勋。一九零二年四月二十六日出生于江西万载，一九六六年十一月八日病逝于上海。在家族中行七，故又自称龙七。别号忍寒居士、风雨龙吟室主、荒鸡警梦室主。生平爱竹，四十岁后又自署箨公。其词学成就与夏承焘、唐圭璋并称，是二十世纪最负盛名的词学大师之一。，他一生从事词学研究，发掘祖国文化遗产，对词学的发展和普及做出了巨大的贡献。词学著作有《唐宋词格律》、《词曲概论》、《词学十讲》、《中国韵文史》、《唐宋名家词选》《近三百年名家词选》并主编过《词学季刊》等，诗词作品有《风雨龙吟室词》、《忍寒庐词》。其著作几十年来广为流传深受广大诗词爱好者推崇。 龙榆生先生孜孜不倦深耕于词，对词学做出系统的界定，又提出声调之学、批评之学、目录之学三项研究领域。尤其对词学声韵做了深入细致的研究。在词的曲子失传近千年后他能抽丝剥茧见其精微，是词学史上的一大贡献，可以说是烛照古今。 当今填词之人必知王国维先生和龙榆生先生。而填词入门者皆以龙榆生先生的词学著作为基础进行学习创作。王国维先生的词学思想讲究境界，如人之衣冠、气度，形体有了配以衣冠修以气度，风雅尽出。龙榆生先生集词学之大成，重以形体，兼顾风雅，深入浅出，从细微处入手探索词和曲、声、音、韵、律的关系。“诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重（李清照《词论》）。” 龙榆生先生主张“词不称作而称填，因为它要受声律的严格约束，不像散文可以自由抒写。它的每一曲调都有固定形式，而这种特殊形式，是经过音乐的陶冶，在句读和韵位上都得和乐曲的节拍恰相谐会，有它整体的结构，不容任意破坏的。（龙榆生《词学十讲》）。“填词自有气象、体面、血脉、韵度。这就是塑其形体，骨架构成，肌肉丰满词的形体也就出来了。”他的理论深刻影响着后世填词者。 改革开放之前能写诗词者被认为是非有很高的学问而不能，普通知识分子对能作诗填词的人都非常仰慕。作诗填词的工具书几乎是一片空白。清朝康熙时期万树撰编了《词律》，后来陈廷敬、王奕清等奉康熙命以万树《词律》为基础撰编了《钦定词谱》。到这时候才有了填词的工具书，但这不是普通读书人能购买得起的，如清晚期的《白香词谱》在民国印刷条件已经达到近现代化的情况下，一本书定价也要一块大洋，这一块大洋可以参照阿累的小说《一面》，足够普通人家一个月的生活费。中国书店1983年对《钦定词谱》进行了影印出版，四巨册，2844页，定价14元。1983年普通教师的月工资30元左右。而且《钦定词谱》一般文化者根本看不懂。 1978年，龙榆生先生遗著《唐宋词格律》由上海古籍出版社出版，定价0.55元。《唐宋词格律》，是一本专讲唐宋词体制格律的书。共收词牌百余调，其中大多数是唐宋词中常见的。每一词牌都说明它的产生来历和演变情况，间或指出适宜表达何种情感及其中某些特定的句法和字声。每一词牌附有“定格”“变格”等词格，标明句读、平仄和韵位。每一词格附有一首至数首唐宋词人的作品，供参考比较。这些，都能帮助我们全面理解唐宋词的体制格律。这给普通诗词爱好者学习填词带来了极大的方便。 1980年上海古籍出版社出版了龙榆生先生的遗著《词曲概论》；1988年福建人民出版社出版了《词学十讲》。这三本书几十年间一版再版，包括中华书局、人民文学出版社等知名出版社也都进行了重印，发行量累计达到百万册。由于这三本书的出现，诗词才真正走入了寻常百姓家。全国各地的诗词协会、诗社也纷纷成立，诗词创作量急剧上升。 诗词的繁荣离不开互联网，2000年前后天涯社区、西祠胡同、红袖添香等互联网社区成立，都创建了诗词板块。从此作诗填词的人有了展示自己作品的地方。天涯社区的“诗词比兴”板块一直在热门排行榜的前五名。广大网民也开始接触诗词，知道什么是格律，什么是平仄，什么是押韵。而手头的工具书则是《唐宋词格律》、《词学十讲》、《词曲概论》等。龙榆生这个名字开始在网上频繁出现，很多作者为了说明词牌格律的正确性，在发布的作品下面往往标注：根据龙榆生谱填写。 2003年腾讯QQ注册用户数突破两亿，QQ开通了腾讯聊天室、QQ群，一时间大量诗词QQ群涌现出来，腾讯聊天室创建了“诗风词韵”、“诗人墨客”、“对联雅座”、等诗词聊天房间，天天人员爆满，诗词成为网络文化的热门话题。《唐宋词格律》、《词学十讲》、《词曲概论》成为广大网民学习诗词创作的经典工具书。诗词群至今还是网络诗词的重要交流场所。可以说是腾讯成就了现代诗词的火热发展。 由于腾讯聊天室的流动性，凡是会不会诗词的网民都可以随时进入房间交流，讨论，也可以随时退出；QQ群也对于个人作品的展示有局限性，网民的目光投向了创建各种诗词网站和论坛。2006年中华诗词文学论坛成立；2007年由梦冰、绿窗媚妩、一苇等人发起的中国诗词文学论坛成立；2008年由紫嫣君主和苇雨一笑发起的国风论坛成立。这三个论坛是网络诗词交流的重要场所，注册会员上百万，每天发帖几十万。之后各种国学网站、大大小小的诗词论坛如雨后春笋纷纷出现。到2019年下半年统计，网络诗词每天的发帖量达到百万。 网络诗词的兴趣也促成了许多诗词大神，各个QQ群、论坛都有教授诗词的老师，而所用的教材都是龙榆生先生的《词学十讲》和《唐宋词格律》以及王力的《诗词格律》。 2007年在腾讯聊天室和中国诗词文学论坛以及各大QQ群发起了一场大讨论，讨论的内容是填词者是以《白香词谱》为主要参考工具书还是以龙榆生的《唐宋词格律》为主要参考工具书。参与讨论者达到近十万人次，最后确定是以龙榆生的《唐宋词格律》为主要参考工具书。之后凡填词者皆以《唐宋词格律》为校正各种词创作的标准。（《白香词谱》的错误较多，而且晦涩难懂，所以被弃用，到现在无人再提起） 到现在各种国学网站上的词谱都把《唐宋词格律》和《钦定词谱》并列，称之为龙谱。有的网站对于词谱的检索只按照龙榆生的词谱标准。我们现在口中所说的“中仄平”等术语都是龙榆生先生创造的。 诗词文化的繁荣催生了各种诗词教材专著的出现，这些专著无论怎么写，都摆脱不了龙榆生先生《唐宋词格律》、《词学十讲》、《词曲概论》这三部书的框架。很多人的著作只不过是对内容变换了词汇，举例做了更换，词谱做了增删而已。 龙榆生先生博古通今，学际天人，词学造诣无人超越，涉猎很广。有词谱研究编撰、词律研究、词调研究、名家词集校订、词史研究、词学批评研究、词学文献研究，断代词研究，专家词研究。他几乎穷尽了词学的一切领域，界定词学内涵，并提出词学研究的八个方面。他在图谱之学、音律之学、词韵之学、词史之学、校勘之学这五项清代传统词学成就的基础之上，又提出声调之学、批评之学、目录之学三个有待于开拓的领域。著作煌煌千万言，给后人留下了宝贵财富。 龙榆生先生开启了现代诗词的繁荣天地，作为词坛一代宗师，他对后人的影响是巨大的，《唐宋词格律》、《词学十讲》、《词曲概论》这三部书是他呕心沥血的著作，后世能诗文者都继承了他的精华，而这三部著作能成为现在、将来学习诗词者的经典工具书，他的经典著作也无人能代替，也是对他孜孜不倦一生从事词学的肯定，这足以令人欣慰。 |
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