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上一节我们说曹雪芹他是不敢自愈“宝玉”的，那很容易被当时的统治者产生联系。杀头那是轻的，那是要鞭尸灭九族的。所谓的“传国玉玺”，就是皇帝的大印，是皇权的象征，“授命于天，既寿永昌”。表明皇权是天是神授予的，它神圣不可侵犯，是正统合法的，否则就是不合理，不合法。 我们来看“传国玉玺”，从卞和在凤凰落处捡了块石头，三次献玉，到“和氏璧”，再到“秦玉”——“传国玉玺”，一块石头发生了蜕变，变成了皇权的象征。我们再看《红楼梦》中的贾宝玉，从女娲补天遗弃在大荒山，无稽崖，青埂峰的一块弃石，变成了晶莹的美玉，又从晶莹美玉蜕变成“莫失莫忘，仙寿恒昌”的假“秦玉”，即“贾宝玉”。贾宝玉的人物原型也一层层地剥开，展现在我们的面前，他，就是废太子。只是他的这块假的“秦玉”不是凤凰落处的那块真“秦玉”，所以他才说“堪宜待凤凰”。是等待着凤凰的降落，使自己这块假的“秦玉”，转变成真的“秦玉”。这就是《红楼梦》中的主人公，作者为什么为他命名是“贾宝玉”的原因。这也是为什么宝玉住的地方叫“有凤来仪”。 有些人又要质疑，你说得有鼻子有眼的，你有证据吗？康熙十五年，在胤礽一岁零七个月的时候，受封为皇太子，授金质册，权杖，宝。这里的“宝”就是太子的印，玉玺，叫“皇太子宝”。而在康熙五十一年，二废太子的时候，皇太子胤礽的“册，杖，宝”都被康熙收回。所以才有：“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。”秦可卿的这句判词，也是《红楼梦》的一大谜团，我将在解秦可卿时详细论述。这句判词的意思是说，都是因为太在意那皇位了，犯了不可饶恕的“弑逆”之罪。所以现在只好把授权的“册，杖，宝”奉还回去。这里的“敬”可不是指的文本中的贾敬。这里的“敬”是敬还的意思，“箕裘”本指的是家产，这里指的是国家，皇权，皇位。意思就是，把本来已经属于自己的家产，也就是皇权皇位现在又给奉还了回去，这都是那“宁”——龙椅皇位惹的祸呀！“宁”是皇位的意思。 我们回过头来，再看《红楼梦》第七回，开头的这首诗：“十二花容色最新，不知谁是惜花人？相逢若问名何氏？家住江南本姓秦。”所谓的“名何氏”即是名“和氏”。姓的是“秦”，即是秦“和氏”，秦国的“和氏璧”。便就是“秦玉”了。家住江南的，拥有“秦玉”的，当然是指太子妃瓜尔佳氏，她出生在江南，现在的江苏杭州。康熙在收回太子的“册宝杖”的同时，也收回了太子妃的“册宝杖”。所以说，秦可卿具有太子妃的身份。我将在论秦可卿时着重论述。 有人肯定已经发现，你不是一直在说宝玉和太子的关系吗，怎么一下子转到秦可卿和太子妃的身上去了？是的，作者不是说过吗，因为“鹡鸰之悲，橖棣之威”，作者不愿去写男人，只写女子。可作者还说了“传她即是传我”。所以说还是传宝玉，传太子。所谓的《红楼梦》脂砚斋仍叫《石头记》，她既是太子妃石氏的传记，也是太子的“皇太子宝”的传记。 现在我们就可以理解脂砚斋所说的，“古诗云：‘未嫁先名玉，来时本姓秦。’便是此书的大纲目，大比托，大讽刺处。”了吧。《红楼梦》就是废太子围绕着立废，废立，复废的一系列事件中各色人物的各自的表现，用“秦玉”比作皇权皇位，你争我夺的，你方唱罢我登场，到头来都是为他人做嫁衣裳，所以是大讽刺处。所谓的“怀金悼玉的《红楼梦》”，怀的是什么金，悼的又是什么玉，是宝钗和黛玉吗？大错特错了。怀念的是册封的“金册”，悼念的是“太子大宝”的这样的一部小说，这样理解《红楼一梦》才对。曹雪芹他敢妄想皇帝之位吗？曹雪芹人老八辈子也不敢有这样的奢望。这就是曹操终未称帝的原因。 |
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