《资治通鉴》秦纪一，兵之初心（四）

临武君说：很好，请问圣明君王的军制是怎样的。荀况说：将领至死也不弃鼓而逃，驾战车的御手至死也不放松缰绳而逃，百官至死也不放弃官职而逃，上大夫死于战阵行列之中。军队听到鼓声变前进，听到锣声变后退，服从命令是最重要的，建功还在其次。命令不准前进却前进，犹如命令不准后退却后退，罪过是一样的。（军队要有严明的纪律，要服从命令听从指挥，各司其职，鞠躬尽瘁。）不杀害老弱，不践踏庄稼，服从的人不捉拿，顽抗的人不赦免，跑来归顺的人不俘获。凡是诛杀，诛杀的不是百姓，而是扰乱百姓的人。百姓中有捍卫敌人的，那么他也成为敌人了，所以不战而退的人得生，顽抗的人死，跑来归顺的人被献给将领。（在完成战斗后，如何对待百姓，应当是趋于保护敌方百姓）微子启效忠纣王，后来归顺周王，因而被封为宋国国君，专门向纣王谄媚的曹触龙被斩首在军中，归附于周朝的商朝百姓待遇与周朝百姓没有什么不同，所以周朝附近的人都愉快地歌颂周天子，远方的人都想来归顺周天子，幽远僻陋的国家，周天子没有不去关照的，让百姓安居乐业，四海之内像是一家人，只要交通能达到的属国，没有不来归顺的，这样的君王就是所谓的“人师”。（做决定很大一方面是给人看的，归顺的就提拔会让更多的人归顺，顽抗的被消灭，那么再进行顽抗的时候就要考虑后果了）《诗经》说：自西自东，自南自北，无思不服。说的就是这个情况。圣明的君王会施行惩处而不挑起战争，固守城池而不主动进攻，与敌对阵而不先行出击，敌人上下彼此喜欢，从而庆贺，不屠杀城池，不偷袭敌人，不长久的滞留将士们在外，出兵在外不超过计划的时间，因此，混乱国家的百姓都喜欢这种治政方式，不安心于在自己国君的统治之下，想要这种君王的军队到来。临武君说：很好。（任何事情应当是付出最小而获得利益最大化，也就是花最少的钱办最大的事，这也是节约资源的方式。军队在于维护而不在于夺取，那么如果对方的百姓处于水深火热之中，你的仁义之师会不会出兵呢？解困别人，获得民众是一个国家发展的根基，人多了国家自然就强大了，国家强大军队也会强大。军队不止是维护和平，有时还需进攻，进攻有时也是维护和平最佳的方式）

陈嚣（ao\xiāo）问荀况说：您议论用兵总是以仁义为根本，而仁爱人民，义者遵循常理，既然如此又用兵做什么，凡是用兵就是为了争夺啊。荀况说：不像你所知道的那样，所谓仁者爱人，所以憎恶别人害人，义者遵循常理，正因为遵循常理，所以憎恶别人反叛作乱。士兵，是用来禁止暴乱、去除祸害的，而不是用来争夺的。