“慈母手中线，游子身上衣”
其实在生命伊始
我们还没有为了诗和远方出发的时候
母亲便为我们准备好人生旅途第一程的衣衫
百家衣
这是是开启新生命旅程最重要的一件
▼彩缎菱格拼缝儿童百家衣 民国 上海纺织服饰博物馆藏品
▼为儿缝制百家衣（张淑荣绘）
“百家衣”又称“百衲衣”，是一种将碎布块缝缀在一起的拼布童衣。在汉族一些地区，民间流行着新生婴儿要穿“百家衣”的习俗。这种为了祝福婴儿祛病免灾、长命百岁的百家衣，是在婴儿诞生后不久，由产妇的亲友到乡邻四舍逐户索要的五颜六色小块布条(若得到老年人做寿衣的边角布料最好)，拿回来后拼制而成的。向百家索布块，可能渊源于氏族文化遗风，认为婴儿在众家百姓，特别是长寿老人的赠予下，可以健康成长。
▼长春百子图（局部） 宋 苏汉臣
宋代苏汉臣的《长春百子图》中，右下身手嬉闹的稚童所穿的百家衣，和传世的民国百家衣，相隔近千年，却延续着近乎相同的面貌。
每个时代有不同的审美，但这种拼拼缀缀的色块所追求的审美情趣，早已超越于时间的局限，作为恒古不变的对生命的信念和祝福传了一代又一代。
▼刺绣菱格百家衣 美国博物馆藏品
▼八卦图案百家衣 美国博物馆藏品
加入道教元素的百家衣，把辟邪祈福的目的表达的更为明确。在传统中国，这种零碎布片制成的服装，并非寒酸的零料拼布衣服，往往越是讲究的人家，越会重视对孩子百家衣的制作。
鲁迅先生就曾在 《且介亭杂文末编·我的第一个师父》中提到：“还有一件百家衣，就是‘衲衣’，论理是应该用各种破布拼成的，但我的却是橄榄形的各色小绸片所缝就，非喜庆大事不给穿。”鲁迅先生所说的可以让我们更为了解，百家衣在儿童衣箱中的重要性。
▼汉族百家衣 20世纪早期 北京服装学院民族服饰博物馆藏
▼汉族百衲童裤 20世纪早期 北京服装学院民族服饰博物馆藏
百家衣还有一名，叫“水田衣”。水田衣来自大地，是对自然的想象。“麦黄秧碧百家衣，已热犹寒四月时。雨后觅春无一寸，蔷薇花发酽胭脂。”这是杨万里《初夏》诗。“麦黄秧碧”的初夏大地，显示着绚丽色彩，如同穿着“百家衣”一般。这是怎样一幅诗情画意的景象。
中国人的精神世界，历来是与自然密切相联的。百家衣上的小块也因此多了来自自然的想象。水田于身，是富足，是同天地共呼吸的和谐。
▼朝鲜族拼布艺术家金媛善为孙子所制作的百家衣（局部）
“百家”也并非一定是来自不同人家的布料，但尽可能多的色彩便寓意将千万祝福都缝进了童衣中。
百家衣多是选择鲜艳的高饱和度色彩。红色是传统辟邪的颜色，可驱鬼消灾，最为常用。“蓝”谐音“拦”，有蓝色布的“阻拦”，妖魔鬼怪就收不走孩子。“绿”色因同“留”，有留下之意，在老人们眼里，也是吉祥语，都是对孩子成长的一种保佑。
▼汉族彩色缎镶拼百家衣兜肚 19世纪中期 北京服装学院民族服饰博物馆藏
肚兜式样的百家衣，一样的精工细作。因为及其贴身，往往会选用质地更好的丝绸或细棉布来制作。
▼彩色缎镶拼百家衣兜肚 选自《中国女性闺房艺术》
▼缎地平针绣补子金玉满堂百家衣肚兜 民国 盛世收藏网
蓝色与紫色布在一起使用，有“拦子”的含义在。
绿色与紫色在一起使用，则有“留子”的含义在。
这些，都是美好的祝福。
▼ 百家衣坎肩 19世纪 香港文化博物馆
坎肩也是孩童的百家衣中常见的样式，巧手的母亲为了赋予更多寓意在孩子的服装上，经常将拼布形式与刺绣结合，每个布快里绣着不同的案，蝴蝶，瓜果，花草，这种多的花样在小小空间中竟然繁而不乱，井然有序。
▼绘画《关中祖孙》
北方民间也会将裁为菱形或三角形的碎布拼缀后,续进棉花保暖,给孩子冬天穿着,多一分温暖,这种百家衣也称为百衲袄。
▼陕西儿童百家衣坎肩 选自《母亲的花儿》
▼陕西儿童百家衣坎肩 选自《母亲的花儿》
在百家衣上绣进龙凤、喜蜘蛛、大虎、金蝉等，没有半点寒酸，俨然像是一品补服了。
▼陕西 端午节穿百家衣五毒坎肩的儿童 选自《中国乡土艺术》
在端午节穿着的刺绣有无毒图案的百家衣儿童背心.民间传说的“五毒”是五种动物它们分别是青蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍。人们根据民间故事用彩色的布块将“无毒”围绕其间,即使驱灾辟邪之意,相信穿在山上也有以毒攻毒的效果。
▼署锦，龙凤百子中穿着百家衣的孩童
首都博物馆《中国记忆——五千年瑰宝展》
其实无论哪种款式，百家衣都有着集百家布帛，积百家福气的寓意斑斓的色块在细密针脚下缀出的衣衫，一针一线充满慈母深深的爱意。在“百家衣”里满含的是对新生命到来的欢喜，对子女生命理想的美好寄寓。你是否也想为自己亲爱的宝贝开启人生旅程时准备一件这样的百家衣呢？
