读了《道德经全解》中“圣人与贤人的区别”的感受！ (2013-04-10 07:15:31) ▼
合道顺德
2013年4月8日 星期一 晴
今天，看《道德经全解》第二卷中，圣人与贤人的区别时，使我对这两者的概念明确了很多。
“圣人与贤人是有本质区别的。”“圣贤之间存在着天壤之别。”
“圣人的品性与德行是通过合道顺德来体现的。因此，圣人在应对自然和社会时，在处理具体的人、事、物关系时，能够毫无执滞地随机应变、因势利导、顺势而为，会表现圆满觉行的智慧能力，会与具体的生活内容及复杂的社会关系达成整体性和谐的动态平衡关系；”
“而这一点是贤人仅以自己的聪明才干和能力来处事应物所无法达成的。”
“由于贤人还未完全脱离平常人的境地，虽然在某些领域能够展现其特长与超出常人的能力，但其人格特征还具有偏执性，因此在处事应物时，往往还会出现固有、僵化、狭隘的思维参照模式来思考问题和以这种偏执性的思维参照模式来处理错综复杂的社会关系的情况。所以，贤人不像圣人那样会展现出合道顺德的自觉自由的智慧能力，不能按照不同人、事、物的属性特征去展现分别应化智来分别应对。”
“对此，我们可以就《黄帝内经》中对贤人的描述，来理解古时候贤人的品性与德行：“其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。” 这几句话的大意是说， 由于贤人没有见道，所以他还需要主动地去遵循道的属性特征、遵循天地日月星辰流转之规律，会按照自己的人生阅历和实证经验来符合宇宙间的自然运化规律， 但是还做不到像圣人那样“为学日益，为道日损”，还做不到像圣人那样呈现圆满觉行的智慧境界、展现无为无不为的智慧能力，还做不到像圣人那样对自己有限的认知毫无执著，而“损之又损之”地以虚寂之心于无限变化的世界中去参照衡量。”
感受：通过对“圣人与贤人区别”这段的学习，使我明白了贤人是主动地去遵循道的属性特征去应对事物，属于有为应对；而圣人则是自然无为的应对事物。明白明确多了。
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