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《易经》系辞曰：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”又曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这不但说明了八卦的来源，还指出了八卦可以定吉凶。 《说卦传》曰：“昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍；参天两地而倚数；观变于阴阳而立卦；发挥于刚柔而生爻；和顺于道德，而理于义；穷理尽性，以至于命。”又曰：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道，曰阴曰阳，立地之道曰柔曰刚，立人之道曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。” 八卦符号 以阴（――）、阳（一）符号三叠而成的八种三画卦形，称为“八卦”。八卦各有一定卦形、卦名、象征物。 如《八卦取象歌》 乾三连，坤六断。 震仰盂，艮覆碗。 离中虚，坎中满。 兑上缺，巽下断。 '乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。 '乾为马。坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为豕。离为雉。艮为狗。兑为羊。 '乾为首。坤为腹。震为足。巽为股。坎为耳。离为目。艮为手。兑为口。 '乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。 '震-索而得男，故谓之长男。巽-索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。 '乾为天'，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。 '坤为地，为母，为布，为斧，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。 '震为雷，为龙，为玄黄，为大涂，为长子，为决躁，为苍茛竹，为萑苇，其于马也，为善鸣，为作足，为的颡，其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。 '巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭，其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。 '坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫鞣，为弓轮，其于人也，为加忧，为心病，为耳痛。为血卦，为赤，其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳，其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗，其于木也，为坚多心。 '离为火，为日，为电，为中女，为甲胃，为戈兵，其于人也，为大腹，为乾卦，为鳖，为赢，为蟹，为蚌，为龟，其于木也，为科上槁。 '艮为山，为径路，为小石，为门阙，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属，其于木也，为坚多节。 '兑为泽，为少女。为巫，为口舌，为毁折，为附决，其于地也，为刚卤，为妾，为羊。' 以上就是'八卦之象'。 意义分析 易象是用形象的比喻来阐明深刻的道理，如果大家明了这个，就不要斤斤计较所比喻之象是否恰当，是否当真有其事，真有其物，切忌心生于物而死于物。“智者察同，愚者察异”，智者能够看到事物相类同的一面，而愚者总是喜欢分别事物的差异。越是高级的归纳和抽象，就越难给以定义。八卦的内涵难以付诸文字，圣人就把这么一堆物象堆在一起向我们宣示其内涵的含义，同时圣人还给了一些点睛之言帮助我们理解，比如乾为健、坤为顺之类。要怎么样去看懂这一堆物象呢？首先能看明了事物的精神实质；其次，要领悟这些事物精神实质的共通之处，把它提炼出来。八卦是就事物的性情而言的，每一个卦归属的现象都有那种性情性质。八卦的卦形是《周易》的基本表象结构，通过结构表达出特质，这就是性情。八种性情，乾为健，坤为顺，震为动，巽为入，坎为陷，离为丽，艮为止，兑为悦。知道了八卦象征意义的来历，就容易记忆与理解。要“圣人假象明易，即物求象，不滞于理，神而明之，唯变所适”。 八卦具有强大的涵盖功能，这主要是由于它具有信息传载的特点，八卦相当与三位二进制码，位数是3，每个状态是2（爻分阴阳），符合现代信息编码的许多特征，八卦组成的复合码的信息传过效率很高。我们的先人以仰观俯察、取象比类的直观方法，揭示出天人相应的全息规律，竟与现代科学丝丝相合。 |
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