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地理索隐卷之三 无着禅师幕讲著 地理索隐卷之三 开 帐 帐者，古人以行军之帐喻之，谓出了前帐又开后帐，如行军之帐，一日不离。《玉髓经》曰:“帐者障，谓横开广阔，能障其风，不使吹脉;障住外山外水，不使挨近龙身。”即是占地步之广。 帐之轻重，古人言之详矣。廖氏曰:“大凡开帐要中出，角落未为吉。左出非重左亦轻，轻重此中分。”又曰:“十字帐为上，丁字帐次之;金水帐为上，水星帐次之。”开肩明显为金水帐，模糊为水星帐。蔡氏曰:“开帐穿心，如人之有肩，弓之有绡，阔者数十里，狭一二里，或一里之远。大龙布置，一二里者 1不在此限。凡此中出者，方为正穿心。三五十丈间[不]不足为正穿心，不过为中心正出之龙耳。三五十丈者，亦为小穿心，余则蜈蚣节而已。”所谓穿心，亦不多见，十数节间或见四五节，或止一二节。但要其地穿出皆正，博变不杂，气脉不散，而穿出之下，或之玄 1 不字衍。 1 地理索隐卷之三 无着禅师幕讲著 走，或抛梭走，或鸾翔凤舞，或蛇回蝉脱，或登阶降级，不一而足。只要龙体正真，不必全拟穿心，皆是吉地。有等穿心之帐，梢头又起圆峰，高峻丰厚，自带仓库随行者，主大富。又有一等，开帐之后，丝丝穿心而出，特起星峰，卓立俊秀者，帐中贵人也，主大贵。更有一等，穿心之际，两肋峙起圆峰，不与本身联属侍居两边，高耸端正者，暗库也，主富盛多爱妾、宠姬，自收典资之状。然此等龙身极为罕有，小穿心蜈蚣节亦难遇，况大帐穿心乎,至于贵人、仓库，尤少见矣。 过 峡 古人论峡，大约以出脉偏正论吉凶。谓正者两边有护而吉，偏者一边无护而凶。子微论峡，大抵以护峡之形相论吉凶，谓吉形、贵形来护者为吉，恶形、贱形来护者为凶。愚则以为，开面出脉，虽傍出不过力轻，犹不失为真龙;其不开面出脉，虽中出亦何益, 1护峡之山外背(内)面者，吉形果吉，而带破不过 1 内字按上下文义补。 2 地理索隐卷之三 无着禅师幕讲著 吉之疵;若背来驼我者，凶形果凶，而带秀亦何益之有, 有等过峡之后起脉之山，亦如降脉开好面者，此龙脱卸将净，龙虽未尽，必有分挂之地有前途可觅。 1阴阳峡之说，即雌雄峡也。如匠人雌雄楯一般， 2一边开窝而落脉者雌，一边[边]走珠而起脉者为雄。又或雄落而雌受，其雌边窝穴葬者未必得福。 谓“峡前峡后好寻地”者，以龙身逶迤路远，久敝之势昂然而起，旺气一聚，过峡后，方兴之势跃然而起，旺气亦一聚，必有旺气透出于两边，一开面降脉，即借峡中之迎送为门户，而穴易成，或自立门户更妙。然惟嫩峡有此，老峡则否。节节开面枝叶旺盛，龙势盘旋，有蜂腰鹤膝者为嫩峡，牵连少面，枝叶稀疏，龙势直硬粗顽腰过者为老峡。骑峡作穴者，顺骑须顺开正面，穴前容聚收拾，俨是面前不去;倒骑须倒开正面，左右砂只只回头，俨然背后生来，穴情生成而不勉强，环抱而不假借，方有此结。终不如 1 楯，音sǔn，栏干的横木。此疑为榫字音近而误。 2 边字衍。 3 地理索隐卷之三 无着禅师幕讲著 另开一面，分出一脉者为可据。故峡前峡后寻地，十得八九;骑峡结穴者，十止一二。 崩洪峡者，穿江过河之石块骨脉也。石脉从水中过，是山与水为朋，山与水为共，故曰崩洪。惟平阳江河中有之，山谷水跌卸处，溪涧石骨两边山脚相连者多，石虽连片，亦非过峡。彼岸之田水不随龙前去，及流入石骨之河中者，虽平洋亦是山脚相连，况山谷乎,龙既渡河，必须左右水分流方是。过河之脉，其力量自然宏大。石骨之形不宜拘执。 古人有玉湖、天池、玉池峡之名，果皆大贵,抑亦有不然者乎,曰:玉湖峡者，当脉横生一湖，脉从水底过。天池峡者，脉旁各生一池，脉从中间过。玉池峡者，当脉中生一池，脉从两边分过而合，其水 1是龙气停潴，非因雨所积。池、湖是造化生成，非人力所为。深大力大，浅小力小。四时不涸，清而不浊为贵;忽然浑浊、腥臭，气涸衰败之兆。果是龙楼殿阁之祖，台屏帐盖之龙，节节开面，地步广阔，方是大贵龙;若中等龙见之，亦只寻常;下等龙见之， 1 潴，音zhú，水所停也。 4 地理索隐卷之三 无着禅师幕讲著 何益之有,故止观开面之多寡、地步之广狭、龙格之优劣为主，其他勿论亦可。 枝叶各格 龙身之所分，除开帐外，总名枝叶。凡逐节分出者，为枝脚、桡棹;自祖山分出，随龙同来，不到穴先停止者，为送;随龙先出，见穴却回头者，为迎;横障于背后，不抱左右手者，为托;一起大星辰，分开肩翅，长垂两角，盖过数节、数十节者为盖护;盖 1护过龙虎前者，为缠护;缠护身上起丽之峰[者]，端拱于穴旁左右者，为夹辅;端拱于穴前者，为传卫;端拱穴后左右者，为天乙、太乙;端拱于穴左右者， 2为暗仓、暗库、金童玉女，总龙分出而还以羽翼、卫护其龙穴者也。苟非身所分，或借兄弟之龙，或借外龙用为羽翼，须当看其有情向我否，若其真面向我，虽非本身所分亦妙;若背来驼我，或无背无面，虽本身所分亦何益哉～枝叶、盖护等项，必欲齐有而不可少，抑有此而可遗彼,枝短脚伏，并无盖护亦能结 1 者字疑衍。 2 总后疑脱“为从来”三字。 5 地理索隐卷之三 无着禅师幕讲著 否,曰:逐节枝叶均停，或交互匀停而去远者，不必如祖山之盖送如梧桐、芍药、蒹葭之类是也。有近祖分两股，盖护过数节者，不秘逐节枝脚长远，虽无枝 1脚亦贵，如上天梯、串珠龙、芦花鞭、金钟、王釜、卧蚕叶丝、九天飞帛、仙带飘空、金蝉脱壳、玉几临轩是也。有近祖一边有盖护，一边无盖护者，无边不可不生枝叶，有边不须生枝叶，如杨柳枝、卷帘格是也。有本身分出，飞笔点点，磊磊作护者，不必长垂盖护，显出枝条亦为有格，如芦袅换骨、落地梅花是也。若既欲近祖之盖护长垂，又欲逐节枝叶繁衍，势 2必(不)能兼有，惟远祖盖护长垂，又逐节繁衍则有之，然非大都大郡之干龙，数百里之地步不能如此，故不在此限。如盖护既无，枝脚又少一边者，宫位有亏。两边俱无，神庙而已。 有等出洋大龙，临大田大坂，傍大湖大海，既无盖送，又少枝脚，或以高田为护卫，或以水绕当山缠，而开面出脉，屈曲活动，有矬有平，呼吸浮沉之 1 王字当是玉字之误。 2 不字按上下文义补。 6 地理索隐卷之三 无着禅师幕讲著 动气也，便是大富贵地。若就出洋而观，龙虽之玄，却似单弱，然究其远祖，必有台屏帐盖之格，送从缠护之多，根源阔大，脱卸净尽，故为至大之龙;不然，出洋之单独甚多，何亦有至贱不堪者, 盖送缠护，在山谷愈多愈贵。托乐，非横山之降脉者可不必;夹辅有龙虎者亦不必。天孤、天角、旗鼓、仓库、文武、侍卫等项，特偶有之物，不能多得，有者大贵。龙长远，枝脚亦宜长远;龙短小，枝脚亦宜短小;龙高大，枝脚亦宜高大。龙长远者，枝脚短者为枯龙;短小者，枝脚长远为劫龙;高大，枝脚低小为独。凡枝脚，宜匀停，而偏枯为病;宜秀丽，而丑陋为贱;宜列行伍，而散乱为荡;宜合贵形吉格，而类凶相贱格为凶。此盖龙身之贵贱不同，故于枝脚之间露之。观枝叶之荣枯，而本之盛衰可知;观枝脚之美恶，而龙之贵贱可知。 枝干老嫩内外轻重 龙以枝干名，以木喻也。木之自根达于梢者为干，其旁分者曰枝，枝上后分枝者，为小枝，大枝即 7 地理索隐卷之三 无着禅师幕讲著 枝中之干，小者即枝中之枝。故有大干、小干 、大枝、小枝之名。古人定枝干之法有四:有以水源之长短定者，谓干龙大江、大河夹送，枝龙小溪、小涧夹送，或一边大水，一边小水夹送;有以云雾之有无定者，谓干龙高，常有云雾生巅顶，枝龙低，则无云雾;有以星峰有无定者，谓干龙浑厚博大，不生星峰，枝龙秀丽顿跌，多星峰;有以峡中人迹之多少定者，谓 1干龙数百十里一断，(断)处必通衢省郡，人迹繁盛， 2枝龙必数里一断，断处必[通]市镇乡村，人迹稀少。愚亦有二说定枝干:一则，干龙腰峡中到两大界水，必数百里，小干龙必数十里，大枝龙必数里，小枝龙则里许;一则从太祖分龙之处，细察落脉，正干必纵横如是，不顾他人，旁枝必环抱护从，面面相向。枝干之分，用此二法尽之矣。 然枝干之别，不可以长短论，有枝长而干反短者，盖干龙腰落而旁龙尚奔去数十里以作护卫，若不 3开面多寡、地步广阔论之。结穴有脱嫩而结，亦有 1 断字按上下文义补。 2 通字疑涉上“通衢省郡”之通字而误增。 3 结字前疑有脱漏。 8 地理索隐卷之三 无着禅师幕讲著 1不脱嫩而结。其他枝龙中分枝挂枝，又各有大小[小]不同，亦以开面大、地步阔者为优。 山体之老嫩，以木喻之极其明醒。高山穷谷之 2中，万山于此起祖，万水于此发源，如木之樁根处，不结花果。迨其行渐远，半山半谷之间，一边大水尚 3行，一边水以合，如木之段分枝，渐渐开花结果。其分枝又有老嫩不同，轻重不等，只以开面之大小、地步阔狭衡之，迨其愈行愈远，至大江、大河、大湖之际，万水于此会归，正龙行此大尽，如木正干、正枝，开花结果甚盛。盖老祖之山，开面方起，不经脱卸，水初发源，故结地少，即有所结，亦必至小。行至半腰，开面渐多，脱卸渐净，小水可收，故结地渐佳。至大龙将尽，诸水皆聚，分出一枝，各开好面，无非好地;所谓枝枝结果，节节开花也。但尽之地仍以砂水向多者为胜。 是以山谷之中，欲结大地，必有数十里龙身，数十节开面，若台屏帐盖、成座星辰，缠护众多，地 1 小字疑衍。 2 樁，音zhūang,插入土中的小木橛，此指根。 3 以通已。 9 地理索隐卷之三 无着禅师幕讲著 步广阔者，方是大地。至大龙将尽之处则不然，只里许龙身，得数节开面，台屏帐盖有一二座者，便是大地。故一节胜彼百节，小面胜彼大面，一股山缠，胜彼数里关锁，一小山砥柱中流，胜彼数十座大山塞居水口。至于枝龙尽于出洋，与干龙结正穴后之余气同。虽与山谷之列当别，亦不得与寸寸是玉者仿。 山谷节节开好面，地步广，跌断多者，亦曰嫩;出洋不开面，或偶有开面，地步狭而跌断少者，亦曰 1老。故山谷亦有大贵之地，出洋儘多下贱之龙。有等大龙行度，倏而变为低小文秀，个个开面，多起伏逶迤而嫩;倏尔变为粗蠢高大，不开好面，无起伏逶迤而老;老数十里而变嫩，嫩数十里而变老。老处结必少，嫩处结必多;老处分结，非十节不能成地;嫩处分结，只数节便成好地。总之，以嫩为贵。 龙有盘旋之势，便有内外之分;既有内外之分，自有轻重之别。如大左旋则左为外，而右为内，左轻 2右重，两边分结之地，必右少而左多，盖外边如背， 1 儘，音jìn，任、随、总、常之义，古与盡字别，今皆作尽。 2 右字当是左字之误，后之左字当是右字之误。 10 地理索隐卷之三 无着禅师幕讲著 近大江大河，水源大而风气荡散，山亦多粗;内边如腹，必包含小源、小坂，水源小，风气隈薄，山亦多嫩。故内边略挂一枝，胜外边特发一枝。外边数十节之龙，不比内边数节之力。内边即傍门依户，略有包裹便住。包边非自立门户，重重包裹不可。外边惟恐见大水，只见一线无妨，枝龙不纳干水故也。内边惟恐不见水，任是阳朝愈妙，自家之血脉故也。如杭城之南山，右旋者也，江干为外，西湖为内;孤山，左旋者也，古荡为外，西湖为内。傍西湖结地，不止数百处，傍古荡、江干结地，不过数十处而已。内边富贵大地不可枚举，皆是借立门户，见西湖者儘多;外边惟有江文昭祖地在眠牛山者，果为大地，乃是自立门户，不见江水。其余亦是帐峡特出，数节方成。若西湖大地，一节而结穴儘多，此内外轻重之徵也。 太祖分龙 经曰:“只要源头来处好，起家须是好公婆。”故论祖宗者，必以出身之太祖。始大干龙之太祖有数千里之远，必特起名山，跨连郡，高大齐天，横亘绵 11 地理索隐卷之三 无着禅师幕讲著 延，千枝万湃之山皆祖于此，所谓权星是也，大抵多 1土[星]金之体。盖土金能绵延也。水木火多作近祖星23唇，以其[而]卓立，则为分形矣。从此而推，一省有一省之权星，一郡有一郡之权星，仙佛王侯之大结 4构必本于此。小干龙之太祖，远至数里。远至数里必特名山，为一方之尊，或成龙楼宝殿，或成金銮琼阁，所谓高大星辰是也。枝龙之太祖，亦有远至数百里或数十里，即大龙分受之顶，落下贵者，起台屏帐盖;次者，开大面星辰;再次，开小面星辰。太祖虽远近不同，然须开面则一。大八字大护带多者，辞祖作降气而跌断，两边护从多者，为贵格而力厚;大八字小护带少者，辞祖不作降势而牵连，两边护从小者，为傍龙，格卑力薄。缪仲淳曰:“山分八面，出各有 5枝，势之所向，其出必多。”又曰:“众皆趋跄，我独张扬。”此皆辨贵贱旁正之捷诀。出身之处，关系最紧，前途虽远，莫不预定于斯。管氏曰:“远夺大 1 星字疑衍。 2 唇字当是辰字之误。 3 而字衍。 4 数后疑脱一百字。 5 趋跄:步履有节奏，此指奔走向人，奔走侍奉。 12 地理索隐卷之三 无着禅师幕讲著 地踪迹已凭于此出脉”正指此也。分龙即出身处，杨 1公谓之源派，关系非小，定祖宗，穷水源，辨真假，审力量，莫不以分之处以定之也。未分龙之前，虽有高大山峦，乃众人之祖;我之太祖，必以分龙处为是，故以之定祖宗。 未分龙之前，虽千流万派，乃众人之水;我之水源，必以出身处的分流，两边夹送渐以成，会于穴局者为是，故以穷水源。未分龙之前，虽千里之龙，乃众人所共，无关我之真假;我之真假，必以分龙处开面出脉者为真，否则假，故以之辨真假。未分龙之前，虽有至美之龙，于我何幸;我之所幸，在于出身处好，譬如父母，方福庇于我，然必分龙之处星辰开面，仍类祖宗之远大者方佳 ，若变粗出嫩，则我之结必真。故以之审力量，是以分龙处要起大星辰。子 2微曰:“分龙定大星辰，不起星辰气不生。”要蝉翼 3护带。董德彰曰:“出身处有蝉(翼)护带，前去必成大地。”要线脉鹅顶而不顾人。蔡氏曰:“出身处线 1 派:水分支也。 2 定后疑脱一起字。 3 翼字按上下文义补。 13 地理索隐卷之三 无着禅师幕讲著 1脉鹅顶，方见来脉之真。”杨公曰:“真龙屈曲朝人，挺然直出势尊严。”要列屏开帐。卜氏曰:“出身处要列屏开帐，要峰峦成座。”子微曰:“龙无星曜低低去，此是贱龙出身处。”要盘旋屈曲。子微曰:“龙行身直不回翔，此是死龙多不祥。”盖龙之贵贱，只出身处辨之。出身美而到不美者，必有闪结，到头乃伪气;出身不美而到美者，是小地，且不悠久。龙之中出、偏出，虽高大成星之山，皆当辨论，惟太祖出身处最关紧要。此而中出前途必然皆中，即行度之间偶闪，其大势总不离乎中，力量重;此而偏出，前途所出必然皆偏，即行度之间偶有中出，其大势皆不离乎偏，力量轻。所以然者，亦由气禀之厚薄故也。或前中而后偏出者，其轻重不言可知。又有正出力轻，偏出力重;正出反伪，偏出反真，其间不容不辨。须用开面有无、优劣之法徵之，而轻重、真假可立判矣。 应 星 应星者，太祖之前再起星辰，以证应其所受之 1 按上下文义，曲后当有一不字。 14 地理索隐卷之三 无着禅师幕讲著 贵贱、真假也。太祖犹是共龙，惟此我独受。无应星，太祖虽美，其注意恐不在此。虽有应星，不开面者必假，粗而不文者不贵，高而与太祖山并者尊卑失序，须略小乃颖异，开面端庄，方是证应。其所受之真而不假，贵而不贱，前途结大地可预卜矣～杨公曰:“看 1他辞楼并下殿，出帐[帐]崇耸是何形，应星生处别立形，此是分枝劈脉证。”吴氏曰:“寻龙先须寻祖宗，更于辞祖察形踪。辞楼下殿峰峦秀，预卜前途异气钟。”皆指应星也。辞楼者，如臣辞君，客辞主。下殿者，自山顶下至山麓也。必先下而后辞，否则势乃牵连，何得有辞楼之名,辞楼下殿者，即特起特降之谓，不特地而降，缓缓牵长而降者，不得谓下殿。下殿者，自殿顶而下，二檐、三檐，直至阶陛。不特地而起，缓缓牵长而起者，不得为之辞楼。辞楼者，离祖数里，顿起大山，虽不与祖相并，亦必成座尊严，布置地步，堪为次祖也，如此龙方有势，前途必成大 2地。至行度之间亦特降特起，有一二座者，定自贵 1 帐字衍。 2 自字疑是是字音近而误。 15 地理索隐卷之三 无着禅师幕讲著 地。楼殿惟干龙有之枝龙则无，然其陟降之势亦宜如此，若牵牵连连，断不成断，起不成起，断不即起，起不即断，所结必小。 远 祖 远 宗 经曰:“祖宗积累有根基，子孙终是与人别。”曰积累者，非独一太祖、一小祖也。太祖之下有高祖，小祖之后，凡高大出众星辰，不论或多或寡，均谓之远祖远宗。以历代积累之根基甚厚，故子孙发达亦必久远。盖祖宗节数多者福力长而大，节数少者福力轻。而干龙长，祖宗多;枝龙短，祖宗少;分挂枝龙，少祖且不可得，况远祖乎,有远祖远宗者，其开面地步不广，龙不贵。不开面无地步，便非龙远祖远宗，是守成基业之人，关系略缓。面小星粗，无伤大体，恐星辰丑恶，开面全无，出脉如急牵线、覆鹅毛，虽有美祖贤孙，亦不足以盖之，行此节必见凶祸。若其美过太祖、小祖，星格胜于后龙、前龙，行至此节，必然大富贵，谁谓远祖远宗而可忽诸,世人见玄武一节之顶，以父母名之，二节之顶，以小祖名之，后边许16 地理索隐卷之三 无着禅师幕讲著 多节数，但以远祖远宗名之，并不问分龙之长短，星辰之吉凶，谩谓之祖宗，无怪乎大小不明，福力不解也。必须先察分龙长短，然后可定祖宗之多寡;细观星辰之吉凶，然后可按历代之应验。如龙身知短者，分大龙一二节即入穴，分龙即太祖，入首处便为玄武，而少祖、远祖则无。盖分龙之后面山有广许多节数，乃大龙所有，众人所共，我只好分其旺气，不得认为己有特祖。故曰:“挂龙分受发福不久。”如龙身长者，虽有许多节数，其间若不特起高星辰，只管低低牵连，兄弟姊妹相若而来，两边护从少者，不得夸龙长而祖多也。如此者，虽开面，不过四五等地而已。又如，虽有特起高大星辰，若不跌断成势，对看是星体，横 1看牵长一线，亦(不)得夸祖宗高大。若此者，面必不大，从必不多，亦不过四五等地而已。又如，虽有连顿跌断之星辰，若无特开面成座，枝脚横铺，横阔超出其间，而但伯仲相若，形如锯齿之齐，枝脚短缩而不扬者，亦不得夸星峰秀出。如此者，虽节节开面，亦不过三四等之地而已。必也，有成座特达之星 1 不字按上下文义补。 17 地理索隐卷之三 无着禅师幕讲著 辰，开大面而出低脉，前后间出乎其间，而大者大，小者小，收处收，放处放，如祖孙父子相间而来，送从之山亦起星峰拥护，若此者，方为三等格而发科发甲，为中富贵之地。更有开肩展翅、列屏列帐、成座尊严、地步广阔之格生于其间，而大者极大，小者极 1小，收处极度收，放处极放，如子孙父子相间而来，送从之山亦起星峰拥护，有聚讲、坐讲、行讲之格，如此者，方是一二等之地，而王候将相、仙佛后妃、大富大贵、圣贤鼎甲可出其间。从中分出一等二等之地，只在星辰之极尊不极尊、地步极广不极广、肩甲均不均停列之。外有近省之龙穴，与出洋大干龙，枝枝结果，节节开花，多是分得一节二节，或只是贴身一挂，护从多而面大者，大富贵，护从小而面小者，小富贵。倘在山腰得小巧细嫩，何得复有大面,但得山水向多即与大面等。盖其后龙原为一二等之龙，来有数百十里之远，帐峡已多，脱卸已尽，山水大会，一节胜小龙百节，一尺胜小龙百尺，故面不嫌小。 1 子字疑是祖字之误。 18 地理索隐卷之三 无着禅师幕讲著 小祖入首 将入局数节特起高大星辰为小祖。廖氏曰:“谓之主星，比太祖、远祖关系尤紧。”入首歌曰:“若是山家结穴龙，定起主星峰。主星大小合龙格，造化便可测。”言结穴之龙，得特起小祖同主星合龙格者，上格以大富贵应，下格以小富贵应，凶格以凶祸应。台屏帐盖，星成大座，缠护叠叠，上格也;开面尊严，星星成大座，缠护不缺，次格也;开面端庄，星成小座，龙不孤单，又次格也;牵牵连连，前后相若，无特起之星辰，贱格也;虽有特起之星辰，粗蠢丑恶，凶格也;虽高耸秀丽不开面者，亦凶格也。成格小祖，宜在穴后二三节之间，方有福力。若太远，则气轻力薄，亦只寻常，须在穴后一二节间再起星辰，方能融 1结大地。入式歌云:“一二节后合星辰，福力实非轻。节数远时福力小，再起主星妙。”语云:“穴座主星， 2当代出贵。[亦]龙非小祖，总贵不尊;脉无缠护，发亦易衰。”不问何星，清而高者至贵，低而浊者福微。 1 今之《寻龙入式歌》作:“二三节内合星辰，福力实非轻。” 2 亦字疑衍。 19 地理索隐卷之三 无着禅师幕讲著 1入首者，到数节也。子微论龙格穿落传变，与廖氏、李子之论龙格，皆以入首数节定，吉凶贵贱以之为要也。盖太祖、太宗犹是远龙，惟此最为切近，若入首不美，祖宗虽美无益。故寻地捷诀，必以入首数节为主。开面者真，不开面假。有台屏帐盖、成座星辰、护卫砂水重重真向者富贵;若牵连小面，单砂单水拱水向者小康。然此结为民间图代计，未尚不可;欲建陵寝、都邑及子孙长远谋，必须远着脚力，穷究根源，审度力量，必自出身太祖始。不然，终属管窥，未足语也。 胎息孕育 胎息、孕育，说者合为一处，又将化脑与孩儿顶浑言。今余俱分作两项，与他说不同。赋云:“入首成胎时犹防死绝”，语云:“千里来龙，只看到头一节。”故胎息、孕育，比太祖更为要紧。苟此处不结穴，必他闪。玄武后一节之顶为父母，父母山开面出脉，为受胎。盖开面者，阳气舒发之象;出脉者，阴 1 传字疑是抟字之误。 20 地理索隐卷之三 无着禅师幕讲著 气聚束之象。开面处有垂头之意，是俯而施之之像;出脉处有还翘之意，是仰而承之之象。阴阳相配，俯仰交孚，是受胎也。胎前跌细如蜂腰处为息，如父母之受胎而养息也。玄武顶前微分微矬之微冇，是气呼而沉。微冇前起贴体之微突为化生脑，是气之吸而浮。 1化生脑前复有冇之呼而沉、微平微起之吸而浮，谓之孕，如父母之怀孕，而孕之呼吸、浮沉与母息相通也。孕下起孩儿头，开端然之面，又有隐分隐矬、微平微起之动气，谓之育，如子离母胎而自具呼吸浮沉之动气，故能育也。胎息、孕育全在开面方成，而生机又在呼吸浮沉之动气也。 余 气 余气者，大龙结正穴后，其山未止，犹去数里、 2数十里者，盖龙如瓜藤然，[其结瓜也]其结瓜也，多在半腰之际，及将尽未尽之间。近根之处，正藤之杪3，多不结瓜。或有所结，或至小而不堪为种。故龙 1 有后疑脱一微字。 2 其结瓜也四字衍。 3 音miǎo，树梢也。 21 地理索隐卷之三 无着禅师幕讲著 正穴亦多结于半腰，及将尽未尽之处。结穴既定，或从肘外去，或从官鬼缠身上去，不论其或远或近，或山或地，或结阴基，或结阳基，或不结地，只要有外背内面之真情，环抱向里，去砂虽远，皆为余气。去而不结者，力犹小;去而结者，力更大。故大都、大郡之干龙将至尽处，闪落一枝结穴，而以省郡为用神者，封拜之地。盖如韩信将兵，汉高将将。小地以砂为用神，大地以龙为用神。经曰:“余气不去数十里，断然不是王候地。”至分出小枝，如结瓜之子藤然， 1又不拘余气之有无。但所论余(气)者，内观外观，俱要正面向我而后去。又，去而能回顾者更真。若内观如向，外观则是背;远砂如回，而近身细微之砂反背，鬼劫也。 及将尽未尽之处。结穴既定，或从肘外去，或从官鬼缠身上去，不论其或远或近，或山或地，或结阴基，或结阳基，或不结地，只要有外背内面之真情环抱向里，去砂虽远，皆为余气。去而不结者，力犹小;去而结者，力更大。故大都、大郡之干龙将至尽 1 按前后文意当有气字。 22 地理索隐卷之三 无着禅师幕讲著 处，闪落一枝结穴，而以省郡为用神者，封拜之地。盖如韩信将兵汉高将将。小地以砂为用神，大地以龙为用神。经曰:“余气不韦编三绝数下里，断然不是王侯地。”至分出小枝，如结瓜之子藤然，又不拘余 1气之有无。但所论余(气)者，内观外观，俱要正面向我而后去，又，去而能回顾者更真。若内观如向，外观则是背;远砂如回，而近身细微之砂反背，鬼劫也。 石 山 帐 山 土乃山之肉，石乃山之骨。观人骨中之有气，则石中之有气可知。故石山之开面，石八字层层分开，有矬有平，穴情真的，则石隙有土穴，或旁有硬石息 2嫩石于中而可掘，或面层[层]是石，石下有嫩土，或生石穴培土而可葬。其福力惟视开面多寡、地步广狭为转移。初不因石而有杀，或反得石清贵，或得石曜而得生命权者有之。惟恐无石八字而石纹直生敛入， 1 气字按前后文义补。 2 层字衍。 23 地理索隐卷之三 无着禅师幕讲著 1无矬无玉而板板不动，或胞硬，或巉岩者，不但穴中有直生旁射之石方为有杀而不可葬，即石有土穴，亦为有杀而不可葬。 以曰:“气以龙会，独山不可葬。”惟为山谷中之单山独垅，旷野间之闲散孤山，不开面而无动气者言也;若乃真龙行于平地，忽然突起一山，开面好，有动气者，非有阴砂缠护，必有裙裥兜收，或水绕当山缠，或以山为城郭，不但开脚星辰有龙虎护卫可葬，即正体星辰无龙虎卫者，但得蝉翼、毬簷，或虬髯砂蔽棺者，亦可葬。其福力随来龙之轻重、得水多寡，断不可因独山之弃也。 峻 山 高 穴 坐体、立体、卧体三者，星辰不开面而无动气者皆凶，能开面而有动气者皆吉。非坦缓便吉，陡峻便凶也。赖太素挂钟凿壁而葬，杨筠松挂灯贴壁而插，此先哲垂范。今峻穴发者处处有之，只重星辰开面，大八字有棱角，背面脉路有隐隐之矬平，或数次，或 1 巉，音chān,山势高峻的样子。 24 地理索隐卷之三 无着禅师幕讲著 数十次，或有稍显之分而矬平在其中者更妙。分处是开阳显面，平处是束阴吐脉。矬下有隐隐之冇，是动气之呼而沉;平处有微微之突，是动气之吸而浮。有此阴阳变化、呼吸浮沉之动气者，任是千般厅怪之穴皆可插葬，况端开正面之峻山乎,但峻山之穴，无微窝则气不聚蓄，无近案则气不收，得此二者方可。 高山如金斗形梁上穴、插剑形靶上穴、照天蜡烛形焰上穴、仙人大座形囟门穴、膝头穴是也。其龙虎、缠护、水口、近案，非比低山之可外借，俱要本身自具，真面向里，下虽高峻，到穴如登平地而不见陡峻。拜坛、兜衿之外又有余气平铺，不待筑砌填补方可。 1若拜坛、兜(衿)须筑砌填补而无生成之平，或虽有平而龙虎、缠护、水口、近案非本身所生，或虽本身所生而无真面顾内，或虽真面顾内而本身不开面，无动气者，俱为假。本身虽有动气，而后不脱卸，无缠护者，为神殿。虽有脱卸、缠护而无台屏帐盖叠叠出于者，丁财之地。虽有台屏盖帐而一出于龙虎之 1 衿字按上下文义补。 25 地理索隐卷之三 无着禅师幕讲著 外，只有一本山独高而余皆低者，仙佛之地。台屏帐盖俱备，送从缠护齐高，方为富贵大地。盖富贵之大小，全在龙格轻重、地步之广狭推之。但高山穴收山不收水，取天清之气俱多，峰峦不秀不成，故贵者多而富者少，名重而望高矣。 |
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