致大日如来的博文

我早就看过大日如来的博文了，使我浮想联翩，怎耐没有时间与博主交流，直至今日才发表我对“四季日躔宿度昼夜长短刻数”一文的想法。此样的文章在《类经图翼》中我也读过它，细细的前后琢磨过她。您把此文说得非常详细，图文并茂，用心之极。但是我不知道博主，为什么要读它，出于什么想法，有什么用处，有什么目的来琢磨它的。我来谈点我学习四季躔度星宿的认识和体会，我想一定、也应该有所共鸣，及共同的语言。

   与别人交流一点《黄帝内经》中五运六气运转的知识真是四处碰壁，交流一点《黄帝内经》中医理理论的知识真是比登天还难。当初学习到《黄帝内经·六微旨大论68》的时候；在用《阴阳法》推算“谨候其时，气可与期”的时候；在用书中六节分治的实践时，用此躔度怎样能够见到阴阳气的时候。书中说，甲子之岁，初之气，天数始于水一刻，要从丙寅太阳甲子少阴气位平明开始，方向为艮中之南，可是根本就找不到办法，符合不上，也根本找不到书中说的：甲子，戊辰，壬申；丙子，庚辰，甲申；戊子，壬辰，丙申；庚------这十五气。既然找不到这十五年的干支所代表的气，《黄帝内经》中说的五运六气运转还存在不存在，五运六气怎样转起来。所以才到处找理论，找依据，从而读了《类经》。从中明白了“移光定位”的道理。因为时间的流逝是永恒的，要想知道，和说出时间走到了何时间，需要有个办法，这个办法肯定要有依据，要固定，有了固定的位置，然后再说时间走到了和没有走到，或者正好走到。这就是四季日躔宿度、年度的用法，春夏秋冬四季的用法，每年六气分治终始的方法，每日昼夜长短的方法。这些在天行的气中，阴阳运行的方法，我认为，都以日躔宿度的运行最关键，最必要，但方法都是一样的。所以我只记住这一种用法，其它的用法不用记了。只知道天道就行了。例如，年度的用法，从大寒的第一天寅时开始，论四季的第一天也是从寅时开始，六气分治的开始中，也是从寅时开始，有大寒，大暑，小满，小雪，开始的第一天都是从寅时开始。所以用“法于阴阳，合以天光”弄熟练了就可以了。用日躔宿度是没有办法办到的，也用不上。在检验五运六气的运转中发现，日躔宿度它只是说明，时间通过一个星宿的时间。

说到时间开始的时刻，天行日躔宿度是不是正确的，在我的用法中把它看成是一个假命题，根本就不用它。然而它又是真的。也就是说我们看到的都是假的，不是真的。因为用日躔宿度的办法在推其天理，详乎太一，移光定位的时候，找不到书中说的四六天交时刻法所能见到的阴阳气，甲，戊，壬，丙，庚；乙，己，癸，丁，辛；丙，庚，甲，戊，壬；丁，辛，乙，己，癸，阴阳气的排列。书中明明写着六气者行有次，止有位，都要到寅时平旦开始看气。赌其位而知其所在。

在二十四节气里，大寒是一年开始的时间，日躔二十八星，牛星宿三度。在后四日白天42刻，夜57刻；后十一日入酉时，初刻；后13日卯时水下三刻，白天44刻，夜56刻。

这些天行的时间，怎么定。真是太渺茫，太深玄。我们没有办法使用。直到后来知道了《上古天真论》中说的地甲子围成的天体，就是二十八星围成的天体时，才完成了天周有1440气的问题，行“二十四步节气积盈百刻而成日”的道理，我们才明白六气应五行的变化，需要用天干和地支代表时间的形象，用干支的形象论气，气从二十四节气的一个节气开始，为初，走到下一个中气为终；从一个中气的时间开始，为中，走到下一个节气为终，周而复始。天地间的五运六气从上古走到现在，始终都没有改变。

在顺着气走的时候，都是用书里说的，五步一右迁的方法运行。书中只是给我们做了一个示范，这个示范做的即实用又非常个别，并不是像你描述的那样，即书上描写的那样，以日缠星宿那样的运行，而是按照每四年为一个单位的运行着，又正好有四种气，叫四六天交时刻法的方式，各自独立的运行，把四种独立运行的气合到一起连起来，就是时间的运行办法了。书中暗示的方法，我认为真高哇。若是不亲自顺着五运六气的道路走一走，看一看，怎么说，谁都不会相信和体验到五运六气是这样走的，在行走中又是怎样看到了非常多的天道，我们全都没有见过，而《黄帝内经》中古人说得如此准确，王冰注释的如此完美。四六天交中，每一天交的方法里说的15气，干支准确无误，由其癸刻干支的用法更是晷刻不差，（从中知道了子午流注法中，每一个疗程为什么往后延长10个时辰的天理，）运行刻数晷刻不差，每运行一步余下的刻数晷刻不差，书中说星宿躔度的开始时间，都是二十四节气在一年中平均计算的时间，只体现了时间到而气也到的一时的时间，不能体现节气到气未到，节气没到而气先到的情况。更不能体现五运六气的运行有余气，余气为积气，成为积累时间的道理，到底积了多少气，日和夜的长短，怎样体现，什么时间满百刻为一天。更不能体现置运删除积气，而后完成时间程序的问题。书中的演示只是非常标准的告知节气的定位，子辰申始于寅时水下一刻；丑巳酉始于巳时水下一刻；寅午戌始于申时水下一刻；卯未亥始于亥时时水下一刻。但是这个对节气时间的定位又非常关键。如果没有它，又没有办法知道正气，接气，超气的时间，是从那一天开始。然而这些标准的计算在五运六气的运转中又都用不着。天下学习《黄帝内经》的人总是不厌其烦的讲这些，躔度，四气开始的时间，从而都不能找到五运六气运转的真理。从《上古天真论》告知“法于阴阳，合于术数”的阴阳办法开始，到后来多次重复说五运六气都要从早晨寅时开始，然而人们老是固定在这平均值上。老是固定在不现实，不是真的五运六气开始的时间上。用那些对星宿计算的方法推算不出子辰申的十五气，以及四六天交时刻的天干和地支所代表的气数。只有《六微旨68》告知的方法学会了。才能看到和听到五运六气运转的纷繁世界。这个方法不会，更没有任何别的方法所代替。没有古人告知的这个方法，任何人也都没有办法看见五运六气，没有看见五运六气在哪里行走，盲目的瞎说，瞎吵吵，都是有意无意的破坏真理。

我希望您能跟随我到一六天交时刻法的天地中去走一走，看一看。玩味一下，也就知道靠知识的渊博是没有办法看懂《黄帝内经》的道理了。

最好用电脑先画一个《上古天真论》中说的地中甲子的天盘。图一。图二，图三。然后把“图二”叠加在“图一”上，再把“图三”叠加在“图二”上，形成一个同心盘。每个图中的刻度要准确，以便运转时躔度的不相应，会出差错。这就完成了在南政年中，看见五运六气能够行走的天道了。

图一：十二时辰等分图，代表一日的十二个时辰。

图二，代表南政年一年360天为一年的1440气，也代表一年中六六之节每一截段的1440气，还代表每一侯气的1440气。（每一个干支代表12气）

图三：用来代表五运六气行走时，走五步一右迁时，用来能够见到干支，代表的阴阳气。阴阳鱼的头代表五运六气行走的方向，为正的方向。

把三个图叠加到一起就成了下图。

在以上这个图中，就可以完成看到，《六微旨大论》中说的因天秩序，盛衰之时，在60年中所有的干支。即四六天交时刻法。在天气始于甲，地气始于子，子甲相合天数始于丙寅太阳水下一刻的时候，也就是把一六天交时刻法的第一气甲子，放在寅时初，方向在艮中之南。（注意寅前叫艮中之南，寅后叫艮中之北）。同时把五角星的一个角对准寅时的甲子，顺数五角所对的干支为，甲子，戊子，壬子，丙子，庚子，从庚子往后再顺数辛壬癸甲乙丙丁，书中说的第五年的干支“戊辰”正好在子正之中的里边，为夜之半的时间。如下图

气行走了87.5刻，还差12.5刻满100刻为一天时间。（清查准）但是余下的12.5刻归入到二之气再开始。（注意：甲子气不是从夜里子时开始）直接看图查气，天道可见。这就是行了五步至“戊辰”，经过了60天又87.5刻。然后再把戊辰，用手移动，左迁至子时中外。“戊辰”的年气从子中里4刻10分往左、往外移至到4刻11分，叫“左迁”，即书中说的“五步一左迁”。与在北政年“五步一右迁”同理，但运动方向相反。

如下图：把“戊辰”用手移到，子中外4刻11分。

这就是阴阳法中，一六天交时刻法气行的第一步。由甲子年经过一左迁，见到了第五年“戊辰”的年气。

又如下图：火气“戊辰”从子中外开始运行，再把五角的尖对准子中左，的戊辰，顺行数五角尖对准的干支，戊辰壬辰丙辰庚辰甲辰，再数乙丙丁戊己庚辛，见“壬申”。又从子中左87.6刻开始，又经过行五步，走了60天至戌时末75刻，又见到了第九年“壬申”年的年气，外25刻再入三之气。如图：

还是用手将“壬申”往左移至亥时初，水下一刻，为76刻开始运行。如果您先用手将图画出来，就好了。我当时都是用手画出来的。真是纷纷肦朌，又累又有趣！我从中都记着了。如至酉中之里，见丙子。为62.5刻，又余37.5刻入后，再左迁。

从62.6刻开始，对好五角星，在未时末，见庚辰。为50刻。左迁至申时初，为51刻。

从51刻开始，对好五角星，在午时中里见甲申，为37.5刻。左迁至37.6，午中外。

从37.6刻开始，对好五角星，在辰时末，见戊子。为25刻。左迁至巳时初26刻。

从26刻开始，对好五角星，在卯时中里见壬辰，为12.5刻。左迁至12.6，为卯中外。

从12.6刻开始，对好五角星，在丑时末，见丙申。为100刻。

这是气运行了一周天。再左迁至寅时初，水下一刻。注意要运行到终点。要见到书中说的15个干支。和下一个二六干支是怎样衔接的。

从水下一刻开始，对好五角星，在子时中里见庚子，为87.5刻。左迁至87.6，子中外。

从87.6刻开始，对好五角星，在戌时末，见甲辰。为75刻。左迁至亥时初，水下76刻。

从水下76刻开始，对好五角星，在酉时中里见戊申，为62.5刻。左迁至62.6，酉中外。

从62.6刻开始，对好五角星，在未时末，见壬子。为50刻。左迁至申时初，水下51刻。

从水下51刻开始，对好五角星，在午时中里见丙辰，为37.5刻。左迁至37.6，酉中外。

从37.6刻开始，对好五角星，在辰时末，见庚申。为25刻。左迁至巳时初，水下26刻。

请注意这是五运的气先是上升，后是下降。终于庚申的十五气，为60年中的十五年的干支。请注意二六天交时刻的气乙丑，在辰时中外，将乙丑移至26刻，就是二六天交时间接着运行，同理。三六，四六都是这样运行。

当我们熟练之后，才会忽然明白，每一气的开始，都是从寅时开始，方式都是五步再一右（在南政一左迁，在北政一右迁）迁。时间都是固定的刻数点。但是阴阳气的运行余下的刻数是不同的。造成了固定的刻数与时令到达的时间不同。所以二十四节气与用干支代表的五运六气的运行时间也不相同。古人为了找到二十四节气与干支代表的五运六气同步，使用“法于阴阳，合于术数”的阴阳法则，用超气，接气，正气，置运的方法用侯气符合到节气，真是绝透了。在奇门中又叫超神，接气和正授，没有人能够理解它的真实含义。明明知道《黄帝内经》书中说的有个五运六气运转的问题，然而谁也找不到，谁也转不起来。谁也不能天人合一。

所以论五运六气的运转都从寅时初，寅时中，寅时末，开始就行了。书中正是这样说的，在《六元政纪》中说“运有余，气至先，运不及，气至后，此天之道，气之常也。运非有余非不足，是为正岁，气至当其时也”。王冰怕别人不懂，注释为所谓“先后，皆寅时之先后。先则丑后，后则卯初”。“天道昭然，当期必应，见无差失，是气之常”。可是一说先后，又疑惑了，所谓先，指的是以五运六气运行的方向为准，论先后。每个时辰都有先后，丑时水下一刻，为开始，为后，丑时末（4刻20分）为先。寅时初（1刻）为后，寅时末（4刻20分）为先，卯时初（1刻）则为后。再一说，法于阴阳，合于术数，合于天光，都合到寅时初、中、末，联系到加于二十八星宿时，后人们又疑惑了。

当知道了这些之后，我们直接用便可以了。也用不着水下一刻在寅时初，水下一刻在巳时初，水下一刻在申时初，水下一刻在亥时初了。所以我们看到的四季躔度星宿好像并没真正用，只是为了说明天道而已。《医宗金鉴》里说的从大寒起，自春分后12日，芒种后9日，处暑后7日，立冬后4日。都用不上。只有用阴阳法的方法，每天合于术数，气开始的时间王冰又在《玄珠密语》《天元玉册》里作了细穷的说明。故行诊看病不用追究四季躔度星宿的问题。这就是我要交流说明的问题。

比如说，甲日五运六气从早晨寅时少阴经开始，看气论脉推理，到甲戌时甲戌刻，五运六气的气头便流到了太阴的经脉：乙日五运六气从早晨寅时太阴经开始，看气论脉推理，到甲申时乙酉时乙酉刻，五运六气的气头便流到了少阳的经脉：丙日五运六气从早晨寅时少阳经开始，看气论脉推理，到甲午时，丙申时丙申刻，五运六气的气头便流到了阳明的经脉：丁日五运六气从早晨寅时阳明经开始看气，论脉推理，到甲辰时，五运六气的气头便流到了太阳的经脉：戊日五运六气从早晨寅时厥阴经开始，看气论脉推理，到甲子时，五运六气的气头便流到了少阴的经脉。这就是看气论脉时，五运六气所流，所注，所出，所行，所入，必应脉象和五运六气的气头。

当我们知道了五运六气运转的过程之后，再论阴阳五行之间的生克制化。不管气从哪一气位开始，同样仿照前面五步一右迁的方法。都会迎刃而知。假如：在南政年里论五运六气的克行，甲子土克辛水。把五角的一角对甲子，顺行查，为甲子戊子壬子丙子庚子，再直接右迁，看下一气，便是甲子克辛亥，注意天干为克，地支倒排，必无差失。又如：庚寅克丁风，把五角的一角对庚寅，顺行查，为庚寅甲寅戊寅壬寅丙寅，再直接看下一气，便是庚寅克丁丑，天干为克，地支倒排，必无差失。凡是五步一左（右）迁，五运六气的克行，六气皆然。还有逆行五步一右迁，气受克的运行，六气皆然。

又如：阴阳五运六气的生化，不管气从哪一气位开始都是六步一相会。如：甲子的生化，用五角的一角对准甲子，顺行查甲子戊子壬子丙子庚子甲子，再直接左迁，看下一气便是甲子生成的乙亥，天干生，地支倒排。六气皆然，毫无差失。

用这个盘，全部完成了《黄帝内经》中说的，欲知天的阴阳气动而不停，五步一右迁的运行。欲知地气的动静，静而守位，六步一相会的运行。有了这个盘，完成了五运六气的全部运转。再把这种运转的理论加于人身中，应天象气血流动，都可以彰显在我们的眼前。再不能出现我们看到的是假的，一说就错，一用就差的问题了。

有了这个盘使我们看到了五运六气的气交，看到了五行之间的生克关系，

这个盘只是个工具，五运六气之间的运行，总是五步一左迁，为我克，逆行五步一右迁，为克我；行六步一相会，为我生，逆行六步一相会，为生我；逆行五步一右迁，为同我。非常容易记住。当看懂了这个盘之后，在使用时，根本不用看这个盘。而是直接到以下这个六气运转盘中，看气的运转，才是看五运六气运转和诊脉的工具。

比如：在下图，

在2019年大寒的时令中，是初之气，是下降的气，当遇到甲子克辛亥的时候，你就会直接看到，甲子是少阴经的气，“甲子”从少阴的标气经过少阴的中气处，至本气处出来，土气顺着横行穿过太阴，少阳，阳明，交在太阳气位中的“辛亥”上。不用说出行五步一左迁，但是心中要推着这个天理走，即湿气从少阴经脉流到了太阳经脉。又如甲子生乙亥，在这个盘中直接就看到了“甲子”湿气从甲子的标气处出来，经过太阴，少阳，阳明，太阳，厥阴，又回到少阴，在太阴的气位见到生成的气“乙亥”。不用说出，行六步一相会，但是心中要推着这个天理走一周，等等。只要运转的天理明白了。用眼睛看到的，心里顺天道想到的，加上用手点着哪一气，是哪一条经脉的，五运六气就一定能够转起来。如果这些都不懂，又不会用手查哪一气在哪一旬中，即哪条经脉的，或查的非常慢，眼睛，心里，手上，不能同时并用。就没有办法交流五运六气的运转了。这是没有办法看不懂《黄帝内经》的一大障碍；这也是专家学者们不能逾越障碍；这也是中医大师们不能用《内经》解释脉理，命理的巨大障碍。所以我认为传承《黄帝内经》是历史的担当，是一个改变历史的工程，是一个改变中医理论伟大任务。着急也没有用。

其实对这个盘的讲解早就写过了，今天借与大日如来交流的机会再次说一遍。如有不对之处，欢迎批评指正。

拄其间  锷未残

                                          2019.6.10.