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1、 中西文化差异的起点 我国著名哲学家李泽厚先生把中西文化的差异的始点视为原始“巫术文化”终结后的分疏：
西方人从“巫术文化”中脱魅而走向科学与宗教；而华夏人则走向道德伦理的畛域“德”与“礼”。应该说这是一个颇具洞见的结论。但仍有疑问的是：为什么前者选择了科学与宗教？而后者选择了“德”与“礼”？
于是，就需要在历史的隧道内进一步回溯，那个分疏的源头在哪里？巫术时代，神话英雄时代毕竟是当时物质文化生产的表征，还是从“物质文化生产”中寻觅。
从 有限的史料描述中，可以初步认定当时西方的物质生产主要是牧游与航海文化；华夏主要是农耕文化，那么为什么前者对应科学与宗教；后者对应了道德哲学呢？这是一道很难解析的难题。
但可以初步确认的是----也如老子所言的：凡是反复宣扬的东西必然是稀缺的，由于稀缺总是被一次次的加以强调。当时“德”与“礼”被抬高到国家御用哲学的高度，就证明它因稀缺而被反复强调。可见，当时人际关系（大概主要是君臣上下级关系）极为紧张，简直到了剑拔弩张的程度。这类“窝里斗”就必然需要道德哲学加以调整，纠正。这点应该是可信的。
周公“制礼作乐”，将巫术文化加以理性化构建，至今3000多年历史，直到现在，继续着“君臣礼仪”、“三六九等”，“崇拜文化”、“瞻仰文化”、“跪拜文化”......，那个源头就是在“巫术文化”分疏之后...... 2、历史的野蛮与文明 持续数千年之久的缅怀，敬仰，跪拜，瞻仰，朝圣和歌颂等等，竟然没有消歇，犹如那种古墓中因发霉而浓烈刺鼻的朽木，各位感到怪异吧？这些都是面向过去的时间，面对几块墓碑、几具遗体，几处故居，几件睡衣，几把锄头，几支土枪，用虔诚的肢体语言，表达着那种爱慕、敬畏或忠诚......>
一年一度热闹非凡的“祭孔大典”，竟然一丝不苟复活2000多年前那些古怪、发霉的礼仪姿势，与“文艺复兴”不同的是，不是借助古代的服装口号出演新的场面，而是试图通过向木乃伊输血而复活。就如秋雨先生把什么王阳明、苏东坡、李清照等等打扮成超验至圣的大神，甚至与当代顶尖的政治家或思想家并肩。
既然，我们承认一部人类进化史是由野蛮向文明的演变的历史，那么，我们必须承认过去的野蛮何其强大。我们不能以精湛的提炼技术将历史提纯成一部毫无瑕疵的文明史。不能否认的是，在某些重大事件的起始、源头是激烈博弈的，杀戮的，血腥的......。
对此，德国思想家本雅明对此有着极为清醒认识，下面这段话极具洞见：
---“文化遗产，若不同时证明这样一种野蛮，那就从来不能成为证明文明的材料......”
《关于历史的概念》
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