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《孔子家语》5儒行解诗解3宽和友让 题文诗： 儒者宽容,博學不窮,篤行不倦,幽居不淫, 上通不困;禮必以和,優游以法;慕賢容眾, 毀方瓦合,和光同尘.儒者舉賢,真情援能, 內不避親,外不避怨;程功積事,不求厚祿; 推賢達能,不望其報;君得其志,民賴其德, 苟利國家,不求富貴.儒者独行,至行至隐, 澡身浴德,陳言而伏;靜言正之,上下不知; 默而翹之,又不急為;世治不輕,世亂不沮; 同己不與,異己不非.儒者規為,至为无形, 无形有情,弗肯臣仕,慎靜尚寬,底厲廉隅, 強毅以與,博學知服;雖以分國,視如錙銖. 儒者交友,合志同方,志趣相投,營道同術, 並立則樂,相下不厭;久別相聞,流言不信; 義同而進,不同而退.儒者尊讓,溫良仁本, 慎敬仁地,寬裕仁作,遜接仁能,禮節仁貌, 言談仁文,歌樂仁和,散财仁施,兼此而有, 猶不言仁.儒者中和,至和情真,真情所至, 贫贱不移,富贵不淫,不溷君上,不閔有司. 正文： 【原文】版本1 儒有博學而不窮，篤行而不倦，幽居而不淫，上通而不困；禮必以和，優游以法；慕賢而容眾，毀方而瓦合；（去己之大圭角下與眾人小合）其寬裕有如此者． 儒有內稱不避親，外舉不避怨；程功積事，不求厚祿，（程猶效也言功效而已不求厚祿也）推賢達能，不望其報；君得其志，民賴其德，苟利國家，不求富貴；其舉賢援能，有如此者． 儒有澡身浴德，（常自潔淨其身沐浴於德行也）陳言而伏；（陳言於君不望其報）靜言而正之，而上下不知也；默而翹之，又不急為也；（言事君清靜因事而止之則君不知，默而翹發之不急為所以為不為）不臨深而為高，不加少而為多；（言不因勢位自矜莊）世治不輕，世亂不沮；（不自輕不自沮）同己不與，異己不非；其特立獨行，有如此者． 儒有上不臣天子，下不事諸侯，慎靜尚寬，底厲廉隅，強毅以與人，博學以知服；雖以分國，視之如錙銖，（視之輕如錙銖八兩為錙）弗肯臣仕；其規為有如此者． 儒有合志同方，營道同術，並立則樂，相下不厭；久別則聞，流言不信，義同而進，不同而退，其交有如此者．（有通友） 夫溫良者，仁之本也；慎敬者，仁之地也；寬裕者，仁之作也；(動作)遜接者，仁之能也；禮節者，仁之貌也；言談者，仁之文也；歌樂者，仁之和也；分散者，仁之施也；儒皆兼此而有之，猶且不敢言仁也；其尊讓有如此者． 儒有不隕穫於貧賤，（隕穫憂悶不安之貌）不充詘於富貴；（充詘踊躍參擾之貌）不溷君王，不累長上，不閔有司，故曰儒．（溷辱閔疾言不為君長所辱病儒者中和之名）今人之名儒也，忘常以儒相詬疾．」（詬辱） 哀公既得聞此言也，言加信，行加敬．曰：「終歿吾世，弗敢復以儒為戲矣．」 （不在地位低下的人面前显示自己高明，不把少的功劳夸大为多。国家大治的时候，群贤并处而不自轻；国家混乱的时候，坚守正道而不沮丧。不和志向相同的人结党，也不诋毁和自己政见不同的人） （温和善良是仁的根本，恭敬谨慎是仁的基础，宽宏大量是仁的开始和兴做，谦逊待人是仁的功能，礼节是仁的外表，言谈是仁的文采，歌舞音乐是仁的和谐，分散财物是仁的施与。儒者兼有这几种美德，还不敢说已经做到仁了。儒者的恭敬谦让就是这样的。） （儒者不因贫贱而灰心丧气，不因富贵而得意忘形。不玷辱君王，不拖累长上，不给有关官吏带来困扰（不因为君王的侮辱，长上的拖累，以及有关官吏的刁难而违背自己的志向），因此叫做儒。现今人们对儒这个名称的理解是虚妄不实的，经常被人称作儒来相互讥讽。” ） 【注释】 毀方而瓦合----毁去棱角，与瓦砾相合。喻屈己从众，君子为道不远离于人。程----chéng(形声。字从禾，从呈，呈亦声。"呈"本指"治所"、"都邑"。"禾"指"谷物"。"禾"与"呈"联合起来表示"运送谷物到治所"、"在国都粮仓门口称量谷物"。 本义:远距离运送谷物到都邑王仓，并称量登记造册入仓。引申义:1.里程、距离。底厲廉隅----砥厉廉隅 dǐ lì lián yú 指磨练节操。廉隅，棱角，比喻指方正的操守。隕穫---yǔn huò 陨获,丧失志气。溷----hùn ("混"的异体字) (形声。从水，圂(hùn)声。本义:混浊)溷，浊也。――《广雅·释诂三》閔--闵[mǐn] 1. 忧忠，凶丧：2. 古同“悯”，怜恤，哀伤。忧虑。 勉力： 【译文】 儒者广博地学习而无休止，专意实行（坚持德行）而不倦怠，独处时不放纵自己，通达于上时不离道义。遵循以和为贵的原则，悠然自得而有节制。仰慕贤人而容纳众人，有时可削减自己的棱角而依随众人。儒者的宽容大度就是这样的。 儒者举荐人才，对内不避亲属，对外不避有仇怨的人。度量功绩，积累事实，不是为了谋求更高的禄位。推荐贤能而进达于上，不祈望他们的报答。国君能够依靠他们的志向实现自己的抱负，百姓能依仗他的仁德生活的更好。他们是只要有利于国家，不贪图个人的富贵。儒者的举贤荐能就是这样的。 儒者沐浴身心于道德之中，陈述自己的意见而伏听君命。平静地纠正国君的过失，君上和臣下都难以觉察。默默地等待，不急于去做。不在地位低下的人面前显示自己高明，不把少的功劳夸大为多。国家大治的时候，群贤并处而不自轻；国家混乱的时候，坚守正道而不沮丧。不和志向相同的人结党，也不诋毁和自己政见不同的人。儒者的特立独行、卓尔不群就是这样的。 儒者中有这样一类人，对上不做天子的臣下，对下不事奉诸侯，谨慎安静而崇尚宽厚，磨炼自己端方正直的品格。待人接物刚强坚毅，广博地学习而又知所当行。即使把国家分给他，他也看做锱铢小事，不肯做别人的臣下和官吏。儒者规范自己的行为就是这样的。 儒者交朋友，要志趣相合，方向一致，营求道艺，路数相同。地位相等都高兴，地位互有上下彼此也不厌弃。久不相见，听到对方的流言非语绝不相信。志向相同就进一步交往，志向不同就退避疏远。儒者交朋友的态度就是这样的。 温和善良是仁的根本，恭敬谨慎是仁的基础，宽宏大量是仁的开始和兴做，谦逊待人是仁的功能，礼节是仁的外表，言谈是仁的文采，歌舞音乐是仁的和谐，分散财物是仁的施与。儒者兼有这几种美德，还不敢说已经做到仁了。儒者的恭敬谦让就是这样的。 儒者不因贫贱而灰心丧气，不因富贵而得意忘形。不玷辱君王，不拖累长上，不给有关官吏带来困扰（不因为君王的侮辱，长上的拖累，以及有关官吏的刁难而违背自己的志向），因此叫做儒。现今人们对儒这个名称的理解是虚妄不实的，经常被人称作儒来相互讥讽。” 鲁哀公听到这些话后，自己说话更加守信，行为更加严肃，说：“直到我死，再不敢拿儒者开玩笑了。” 【原文】版本2 "儒有博学而不穷,笃行而不倦,幽居而不淫,上通而不困。礼必以和,优游[14]以法,慕贤而容众,毁方而瓦合。其宽裕有如此者。 【注释】 [14]优游：平和自在。旧注："和也。" |
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