 作者｜我方专栏作家秦四晃 儒，《说文解字》这样解释：“儒，柔也，术士之称。” 周朝时对掌握诗书礼乐射御等知识技艺者，以及担任教育、礼仪等方面主持的人，称之为“儒”。很明显，所谓“儒”，本来是对所有有知识才艺的人的通称。 自从有了孔家学说及其门徒之后，“儒”成了这一家的专用名词。 秦始皇不认这个账，可惜秦王朝寿命很短；汉刘出于政权统治的需要，罢黜百家独尊儒术，加了一把火，将孔氏学说推至一个神圣的地位，自西汉开始，孔儒深深地浸淫到了汉民族的血液里。此后虽然历朝时有对孔圣人的质疑甚至排斥，但其根基从未动摇过；汉文化的核心就是儒家之文化。 再往后，由“儒”而派生出一长串新的词汇，譬如“儒生”、“儒士”、“儒雅”，甚而有“儒商”、“儒将”；那些有大学问而声望极高的学界泰斗、文化巨擘，则被人们恭维为“大儒”、“鸿儒”。“儒”，成为中国乃至东方人三观的制高点，成为社会精英的代名词，成为区别于乡巴佬和下三滥与盗寇的绝对标志。 渐渐的，文人儒士也就有了这个阶层的一套特殊做派，大智若愚呀，文质彬彬呀，洁身自好呀，等等，让人一看便知很有知识很有修养，饱学而儒雅。 具体到言行举止的细节上，一个人到底怎样才能显示自己的不俗而儒呢？笔者常混迹于引车卖浆者流，嬉笑怒骂，率性而为，虽十分向往举手投足接近于儒士，却总是不得要领。 偶读《史记.孔子世家》，参见《论语》，意外地有了收获，史迁会同孔弟子们，替我们这些后人，十分珍贵地记下了孔圣人本尊的一些儒者言行规范，不仅给我们提供了效仿的最原始标本，更是解开了儒士两千年来有吃有喝有官做，又受人尊敬的明哲保身之道的谜底源头。  首先是“言”。就是言谈，也就是说话，儒者有他的专用名词，称之为“谈吐”。注意，这里的说话不仅仅是指你所讲的内容，更重要的是你说话的态度和表情，讲话的风格。 夫子示范：孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。 面对乡亲邻里，其实说白了就是面对粗人、没有利益关系牵扯的人，要装傻，要表现出随和亲近的样子，特别注意：要显得你好像不会讲话。 在国家的宗庙朝廷上讲话，则不能木讷，要通顺流畅清晰地发表意见，但得注意一件事：言多必失，少说为佳！ 面对朝中一般官员，态度上要表现出和颜悦色，显得轻松愉快，显得彼此毫无猜忌、相处融洽，适当地要表现出你理直气壮、所言不虚，露一点才华给他们看。 面对朝中大佬们则不然，说话前和言语中，对对方恭敬是第一要务，其次话要简洁，切记：别显得你藏着掖着、畏畏缩缩。  以上与各位官员的交流，前提是君王不在场的情况下，假如君王在场，又不一样，那就要既显得恭敬而局促不安，又强装出气定神闲。说白了，就是既像个孙子又不能像个龟孙子，暗示对方，我是个能挑大梁的孙子。 第二是“行”。就是行为举止，举手投足的动作习惯，尤其是在一些重要场合和重大事件上，肢体语言十分讲究。 夫子示范：入公门，鞠躬如也；趋进，翼如也。君召使傧，色勃如也。君命召，不俟驾行矣。 进君王宫廷的大门时，一定要低头猫腰，脸上还要显出一副恭敬小心的样子；快步向前，要像鸟儿扑闪翅膀一样；君王让你去接待宾客，脸上立马要显出精神饱满郑重其事的样子；一旦听到君王召见，来不及套车跑步奔向朝廷。 司马迁偷工减料，在这里摘录得概括和笼统，《论语》里，弟子们对老师在一些特殊场合的举止，描述得就比较细致。拿上朝参政一项，孔子一丝一毫示范得极其到位—— “入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。”  您瞧瞧，这一通朝可不累死人？先是进宫门得弯腰低头，把自己的身子缩成好像没处搁的萎缩样子；千万不能站门中间，不能踩到门槛上。在大堂里经过君王座位时，表情要严肃，脚步要快，说话要表现出好像气不够用；提起衣服下摆向堂上走，要显示恭敬谨慎，憋住气基本上到不能呼吸的程度；走出来时身心才可以放松，怡然自得；下台阶的最后几步，要像鸟儿展翅一样；等回到自己的座位，恢复原先不安的神态。——千年以往，我们官场政界的这种“儒家”模样，未曾变化。 第三是“食”。就是饮食，就是吃饭就餐。这里不光包括饭菜内容，更在乎吃相坐相。 夫子示范：席不正，不坐。食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。食于有丧者之侧，未尝饱也。君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。 赴宴先看座位，位子安排得不符合身份，说啥也不能上桌；至于饭菜酒肴，越精细越好，发霉的粮食绝对不能吃，腐烂变质的鱼和肉不能吃，菜点颜色不好看，不吃，气味不好闻，不吃，烹饪制作方法不对，不吃，火候不到，不吃，肉切的不规矩，不吃，没配酱醋调料，不吃；酒席上肉即使多，但吃的肉一定不能超过主食；酒可以痛快喝，但注意不能醉；从外面市场买来的酒和肉干，尽量不要去碰；即使吃饱了，桌子上的姜不要撤去，当然也不能把生姜吃得太多。身边坐着个守丧的人，不能自顾自放开了吃。  有一件事须格外重视，对于君王恩赐的食物，不管生的熟的、死的活的，一定要小心对待。是熟食，要正襟危坐地品尝；是生肉，要用心煮熟先给祖宗上供；是活动物，要好好先养起来。陪君王进餐，君王菜前可能会行祭礼，自个儿可以先来点主食，但绝对不能去动菜肴！ 第四是特殊讲究。夫子示范：寝不尸，居不客。 升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。 是日哭，则不歌。 睡眠要有睡相，不能睡得像个死人；坐车也有讲究，上车后，先端正站稳，拉好扶手带，在车里不要乱回头看，不要快速地讲话，不要指手画脚；一天里，如果伤心哭过一回，即使情绪缓过来，也不能再去K歌。 儒家的言行举止规范还有很多很多，这里仅列举孔圣人亲自做过范例的几处。若是依《礼》行事，那些个繁文缛节，恐怕一个人一辈子也学不完。所以说，要想做个孔夫子眼里真正的儒者，不容易哩！  儒家的“入世”，说到底就是“治世”。“学而优则仕”，一个人有了足够的知识学问，你就要有帮助君王安天下的抱负，要设法去做官，要有理政牧民的建言和良策，同时你为人要一本正经，要不苟言笑，要有板有眼，要高雅、从容、讲究，否则，你那一肚子学问算是白瞎了。 |
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