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作者李德波，安徽省合肥市庐江第二中学语文高级教师。本文原题《<红楼梦>：曹雪芹的那些个“梦”——以贾宝玉的“情梦”和王熙凤的“魇梦”为例》。  作者 李德波 曹雪芹与他的《红楼梦》，历尽岁月浸染和风雨磨砺，早已锤炼成了一门大学问——红学。如果说《红楼梦》是曹雪芹的个人乃至家族之梦，那么，两百多年来，曹雪芹其人其书已然成为了红学之梦。现如今，“红学”已走进千家万户，走进大中小学课堂。人们阅读《红楼梦》，是不是经常会有这样一个疑问：红楼梦，“梦”在哪？ 要解答这个问题，我们就先读读脂砚斋在《红楼梦》真本第48回夹批中的评语：
这个信息告知我们，《红楼梦》之梦有“情梦”“淫梦”“魇梦（如秦可卿在王熙凤的梦中呈现）”“谶梦（红楼女子制作的诗词、灯谜、对联等）”等多种类型。在这多类梦幻中，我们以贾宝玉的“情梦”和王熙凤的“魇梦”为代表，试作解读；因为在《红楼梦》的人物形象中，贾宝玉和王熙凤分别是曹雪芹的幻想生活和现实情境的两个典型。  下面，我们先谈谈以贾宝玉为代表的曹氏幻想生活之“情梦”。 曹雪芹笔下的宝玉是理想情感的化身，他的“情梦”之价值取向在“未来”。从一出生开始，宝玉就承载着延续香火、光耀门楣的期望，可他似乎并不稀罕这个华贵公子的身份。 虽说宝玉是贾府基业的继承人，但他从不关心家庭现状与命运，甚至也不关心自身生活状况，他与“如水般清爽的女儿”打成一片，只关心大观园之“真空”环境中的女儿，对她们用“情”至深。 所以，他的“情梦”自然就落在这些女儿身上，他时刻关注着她们的未来。 《红楼梦》中贾宝玉的“情梦”呈现主要在两大方面。 首先呈现在小说第五回里的“太虚幻境”，这是小说第一回甄士隐前梦的延续，关乎着作者的立意本旨，属小说最长的也是最重要的一梦。 在这个有着浪漫色彩的长梦中，作者注入了许多现实主义的素材，运用诗词歌赋的传统形式，通过宝玉之手之眼之耳，给我们具体细致地展示了“金陵十二钗”诸多女子的坎坷经历和悲惨结局。 这个带着未来价值取向的“情梦”统摄着红楼人物的思想情趣，引领着小说故事的发展趋向。 其次，宝玉的“情梦”呈现关乎着几个关键性女子。一是诸姐妹，主要是“木石前盟”和“金玉良缘”的相关角色，包括林黛玉、薛宝钗、史湘云等；二是众丫鬟，主要是自己和姐妹身边的，包括袭人、晴雯、小红、紫鹃、莺儿等。 这些人在宝玉的生命中至关重要，宝玉的“心”和“意”也倾注在她们的生命之中，曹雪芹就是通过“琴棋书画诗酒花”的形式，让宝玉与这些女子情感互动起来，从而完成其“情梦”的价值。 在“金陵十二钗”正册12人中，除了嫂子、侄女、亲姐妹外，秦可卿和妙玉曾出现在宝玉的“情梦”中，或在她们的梦境中曾有过宝玉的影子。在宝玉的情梦里，秦可卿是警幻仙子，宝玉情爱生活的引路人，其地位特殊，下文再述。 现在说说妙玉，她是十二钗中最后一个出场的，出生高贵，博学多才，性格孤僻，目无下尘；表面上清心寡欲，骨子里情意绵绵，与林、薛、史三人关系甚密，对宝玉的情感也不薄；小说虽对她的着墨不多，但从“栊翠庵品茶”和“凹晶馆联诗”等故事情节中，其用情可见一斑。 所以，在宝玉的情梦里穿插一个妙玉，雪芹的用意还是可以揣摩的，在小说80回以后的书中，她肯定还有大作为的。 这里，特别值得关注的就是林、薛、史三人了。在贾宝玉的情感世界里，作者安插这三大女子，用意之辛苦自不待言。她们出场的顺序与方式各不相同，性格与气质也有差异，但都能和宝玉说到一起，吃到一块，玩到一处。 按照《红楼梦》中“情梦暗示”和“伏笔照应”的大章法，对她们的情感命运，我们可不可以作这样的构想呢：如果说林黛玉是贾宝玉的纯情“初恋”，薛宝钗是贾宝玉的使命“婚姻”，那么史湘云可能就是贾宝玉的生命“归宿”。对于这样的情感走向，后40回程高续书未尽其义，实属遗憾。  现在，再来说说以王熙凤为典型的曹氏现实情境之“魇梦”。 《红楼梦》呈现给我们的，不仅仅是一种幻想世界，更多的则是一种现实情境。在这个现实情境中，号称“辣子”的王熙凤就是典型的代表。她是荣国府的当家人，整个贾府的掌权者；她上通贾母、王夫人，下达大观园众姐妹，处理事务左右逢源，得心应手。她的生活逻辑是：不信报应，只在权利；不想来世，只看眼前。 所以，她的“魇梦”之价值有别于贾宝玉，其取向不在未来，而在“当下”。 应该说曹雪芹是很钟情于王熙凤这个人物形象的，在她的身上倾注的心力较多，这个形象让人既爱又恨，既想又怕，这种复杂的感觉来源就在于王熙凤这个人物活在当下，活在现实世界里，活在我们的身边。 因此，王熙凤的“魇梦”非常普通，非常真实，在小说作品中应关乎其切身利益的，所以有两方面的呈现：一是自身的生存状况，二是贾府的发展态势。 原著中王熙凤的命运判词相对好理解，虽说程高续书在故事细节上有些出入，但对熙凤的“魇梦”内涵的把握还是比较到位，处理得似乎接近雪芹原意的。 王熙凤外号“凤辣子”，权势熏天，敛财疯狂，害人不浅，其自身生存状况之“魇梦”具体表现形式多种多样：既有“活人的算计”，如被她压制的赵姨娘给她做的魇魔法；又有“死人的索命”，如被她害死的尤二姐的阴魂托梦；还有“陌生人抢财”，如她自述的梦中被人夺锦，等等。 王熙凤最担心的就是权利、地位、财富等既得利益的丧失，因此才“日有所思夜有所梦”，而这样的“魇梦”也恰恰是她外强中干的虚弱表现。此种魇梦表现也是贾府的权力主宰贾母、贾政、王夫人等一干人时常有的。 王熙凤另有所梦的则是贾府的发展态势，她很清醒地认识到自身命运跟贾府前途的关系，所以贾府的发展趋向就应不时地进入到她的“魇梦”之中，关键的问题是由谁来主导这个梦境呢。 关于贾府的总体性结局，在贾宝玉的“太虚幻境”之梦中，曹雪芹已有过暗示。而这样的浪漫梦幻，活在现实中的王熙凤是不可能做的，于是，“秦可卿”这个关键人物出现了。 同一个可卿形象，在宝玉的“情梦”里是警幻仙子的身份，而在熙凤的“魇梦”里就变成了侄儿媳妇的角色，且“树倒猢狲散”的警示预言多次呈现，很有力度。这样来看，小说虽对秦可卿着墨不多，但其关节可不小。 试作大胆猜想：雪芹安排可卿来尘世间走这么短暂的一遭，似乎就是串联宝玉和熙凤这两大人物，维系幻想与现实这两个世界的；因此，小说80回后在宝玉的“情梦”与熙凤的“魇梦”世界里，可卿还会露脸的。  说不尽王熙凤，顺带说说刘姥姥。七十多岁的老人家，身板硬朗，牙口强劲，能说会道，知情识趣，在贾府里既使自家露尽了脸，也让人家开尽了心。 在原本《红楼梦》中，曹雪芹一共安排她三次进入贾府。 一进府的企图是“求助”，第6回正文开篇，刘姥姥就带着外孙板儿“打抽丰”来了，因此初识了荣国府的威严和王熙凤的华贵。 二进府的目的是“还情”，到底是庄稼人实诚，受了点实惠就想着报答，这不，头一起摘下的瓜果蔬菜留的尖儿孝敬姑奶奶姑娘们来了，这一次刘姥姥不仅见识了大观园（人间的“太虚幻境”）的奢华，王熙凤的能干，而且感受了老太君的慈善，贾宝玉的多情；与此同时，她还作出了一个重要事件：情迷宝玉，胡诌一梦。这里万不可小看了刘姥姥的信口开河，那实在是曹雪芹的匠心独运，它或许就是后文刘姥姥救下王熙凤之女巧姐的预演。 由此看来，刘姥姥形象维系着的是王熙凤的人生，于是刘姥姥三进府的用意很明显，就是“报恩”；这想必是在百回之后，王熙凤病危托孤，刘姥姥果敢救人，知恩图报，真情之至。 因此可以这样说，刘姥姥与秦可卿一样，也是串联起贾宝玉“情梦”和王熙凤“魇梦”的一个重要的线索性人物，不可或缺。 这里，贾宝玉“情梦”之幻想生活和王熙凤“魇梦”之现实情境，只不过是为叙述的方便作了一种人为的划分。 其实在《红楼梦》的世界里，现实与幻想交织，尘俗与风雅并存。这个现象折射出的是作者曹雪芹苦乐人生之价值取向：耿耿于怀于“当下”，斤斤计较于“未来”。 而红楼人物的陶醉与迷茫、苦恼与癫狂等复杂的情感表现，恰恰源自曹氏家族曾经的绚烂奢靡之“过往”。 于是，小说世界里面的幻想生活和现实情境界限模糊，难以分辨；大观园的建与毁，宁荣府的盛与衰，主人公的乐与悲，都似乎幻化为曹氏的“南柯一梦”。 |
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