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孔子见大水必观焉,你知道原因吗?

 昵称26737767 2019-09-13

此情此景,让我想起《荀子·宥坐》篇上记载的孔子的一段事迹,甚为感慨。

〔原文〕

孔子观于东流之水。

子贡问于孔子曰:“君子之所以见大水必观焉者,是何?”

孔子曰:“夫水遍与诸生而无为也,似德。其流也埤下,裾拘必循其理,似义,其洸洸乎不淈尽,似道。若有决行之,其应佚若声响,其赴百仞之谷不惧,似勇。主量必平,似法。盈不求概,似正。淖约微达,似察。以出以入以就鲜絜,似善化。其万折也必东,似志。是故见大水必观焉。(《荀子·宥坐》)

〔译文〕

孔子看着向东流去的河水。

子贡问孔子说:“您见到大河必定驻足观看,这是为什么呢?”

孔子说:“你看那流水,滋养着万物却看似无为,就好像德操;它流向低处,弯弯曲曲,却遵循着一定的规律,就好像义;它浩浩荡荡,奔流不息,没有穷尽,就好像道;掘开堵塞,使它通行,它就随之咆哮奔腾着向前,即使百丈深谷也不怕,就好像勇;它注入量器时一定很平,就好像法;若充满某个空间,就不留一点儿缺漏,就好像正;它柔弱细小,无微不至,仿佛明察秋毫;各种东西在水里淘洗,就会变得洁净、鲜美,就好像善于教化;它虽百转千回,却始终坚定地向东流淌,就好像意志。所以,君子看见大河就要驻足观赏。”

〔赏析〕

面对同样的情景,吾辈思想浅薄、言辞贫乏,在盛景面前,只能空泛地发表一些感叹。而孔圣人就能谈出水的九方面特质,并由此联想到君子应该具备的品格修养,水平实在是高不可及。

孔子认为,水具备九方面的特质,和君子很像,这些特质包括:

(1)德:流水孕育万物而不妄为,这就像一个人的德行操守,是孕育个人成就之源;如果一个人的德行操守很高,就像水浩渺无垠,他能就成就为君子;否则就很贫乏,只是凡人或小人。

(2)义:水的流动虽然看起来曲曲折折,但其背后遵循着一定的规律,这就像人的行为看起来缤纷复杂,但其背后也蕴含着一定的价值观。如果一个人的价值观非常高尚、纯正且一致,能坚持正义,它就像浩大的水一样,澎湃磅礴,堪称君子,否则,就像一滩泥水,反复无常,或有始无终,就是小人。

(3)道:水浩浩荡荡,奔流不息,没有穷尽,就像道一样,时时刻刻,没有停息,亘古不绝。君子也要明确万事万物背后的“道”,在自己的一言一行、每时每刻都践行“道”,顺势而为。

(4)勇:澎湃的大水势不可挡,虽遇百丈峡谷深渊也没有丝毫恐惧,一往无前,奔流而下,即使撞出团团泡沫,也要朝着自己该去的地方奋勇向前,前仆后继。这就像君子,为了践行“道”、“义”,要勇于面对各种挑战,勇往无前。

(5)法:水若注入某个容器、静止了,水面非常平,这就像法,要公平、公正。君子也是这样,对待不同的人和事,要保持“一碗水端平”,不能有偏颇。

(6)正:水注入了容器,就会填满整个空间,不会留下一点儿空隙,就仿佛很正直。做人也要这样,要踏踏实实,不能“马马虎虎”。

(7)察:水聚在一起浩浩荡荡,但水同时也柔弱细小,它会会渗入每一个缝隙,无微不至,就仿佛明察秋毫。君子也要这样,虽然能洞察大势,但也要细致入微。

(8)善化:任何东西放入水中清洗,都会变得洁净如新,这说明水非常包容、善于教化、改变事物。君子也要像水,不仅自身要加强修为,追求道德操守与行为上的高尚纯洁,也要善于影响他人、教化他人。

(9)志:水在流动过程中虽然会遇到各种地形的阻碍,却总是能找到向东流淌的办法,历经百转千回,始终坚定地向东流淌,就仿佛具有坚定而一致的意志。君子也要如此,在“修身、齐家、治国、平天下”的过程中,肯定会遇到各种各样的困难、挑战与问题,但是,一定要保持始终如一的坚定意志,并且找出办法来,即使迂回、曲折,也要实现自己的目标、志向。

综上所述,孔子认为,水具备德、义、道、勇、法、正、察、善化、志等“九德”,堪称君子的化身,所以,他每遇到大水,就驻足观看。

事实上,孔子在《论语·雍也篇》中也说过:智者乐水,仁者乐山。许多哲人都对水情有独钟。除了孔子,老子也认为:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”(《道德经》)。

因此,下次,当你面对浩荡的大水时,是否也能记起孔老夫子的感悟,并睹物思己,从中汲取成长的能量呢?

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