设计了两座太古里 建筑师郝琳说：街道比建筑重要

 在不久前的一篇文章互动里，我曾向读者提出一个问题，你最希望什么样的业态出现在购物中心，答案当然五花八门，其中“希望有一座庙”的回复收获了最高赞，也许是因为它充满了想象力又妙趣横生吧。

在我的印象里，中国的购物中心里有庙的不多，和深圳万象天地一条马路之隔的地方，有一座庙，在华润的片区改造范围内，但不好算在万象天地里。成都远洋太古里算是最符合要求的一个了，有着1600年历史的大慈寺就坐落在项目中，至今香火旺盛。

在大慈寺，可以花10块钱买一杯清茶，享受一下午成都式的悠闲，出了寺门，就是成都甚至是中国最时尚的商业中心。一座寺庙和一个商业场所被如此紧密地规划在一起，是一件挺特立独行的事。

不过，成都远洋太古里的建筑设计负责人、Oval partnership建筑师事务所董事合伙人郝琳却说，历史上，城市中心的特征其实非常明显，就是有宗教有市场，中国是庙加上庙会，西方是教堂加上市场，太古里无非是紧紧抓住了一个城市应该有的特点。

成都远洋太古里呈现出的特点，其实远不止“有一座庙”这么简单，它位于成都三大历史片区之一的大慈寺，曾像大多数传统的市中心一样，破败、老旧，保有很多历史印记，却已经不再能吸引年轻人。

高水准的商业升级改变了这里，时尚潮流的成都人把太古里当成一种生活方式；商业地产人的考察名单上一定有这里；外国元首来成都也会饶有兴致地过来数一数本国的品牌。

怎么做到的呢？太古会说，设计和运营是两大法宝。

以往行业关注的焦点在太古的招商运营，这确实很值得内陆的操盘手学习，但是，近日和郝琳交流时，对城市更新和社区营造，这位设计了成都和北京两座太古里的建筑师，给出了很多不同的视角，比如，城市活力来自密度、街道比建筑重要、用针灸疗法代替大拆大建等等。对当下如火如荼的城市更新热潮来说，这些视角值得被重视和思考。我整理了这次交流的内容，希望对读者有益。

街道比建筑重要

好的城市必须有一些好的特征，比如说城市的空间要有活力，要有多样性，环保性能要好，要有一种真实的感觉，与地方产生互动，新旧融合，要让在这里的工作和生活有归属感。

这些特征是我们和太古合作的出发点，我相信这不是拍脑袋就可以做好的，是有方法可言的，是有历史脉络的。

2008年3月，我们进入现场，大慈寺周围是一片空地，除了几个老房子，大部分都是草，大慈寺的香火还挺旺，你可以想象在一个城市的市中心有这么一大片空地，像一张纸一样，大家的期待都很高。

对文化的理解、对历史的理解应该怎么呈现呢？企业有企业的诉求，商家也有商家的考虑。我觉得我们的角色是非常小的，这里面有更多的因素，是我们必须聆听在地人的意见、商户的意见、专家的意见、历史学家的意见、宗教人士的意见、文化人士的意见，我们需要消化理解这些因素，了解这个地方在各个朝代、各个切面都发生了什么。

这是一个相对细腻而漫长的过程，我们的团队得到了一个很重要的思考，把这个城市大众的生活和文化历史的雅致，放在一个街道、公园、花园才行，强调街道的氛围，而不是强调建筑的氛围。在太古里，建筑之间的空间比建筑来得更加重要。

城市的发展，不论古今中外，基本上都是从公共空间发展出来的，在今天的罗马、伦敦、纽约，都会发现，街道比建筑来得重要。

今天大家在任何一个城市感知的魅力，都是来自对街道的感触——林荫道、小吃、不同的店、在街角碰到的朋友、入夜很多的演出等等，对建筑的感触反而不那么强烈，虽然建筑的细节不一样，但是让你感觉到统一的，是这些街道、公共空间可以承载各种功能。

全世界的一个趋势也是，在城市更新中把步行街改回来，让大家可以在这里逛，不受到车的烦扰，你到国外去，或者到上海、北京改造得比较好的地方，你会看到很多有趣的东西，走多长的路都不会感觉疲惫。

这样的步行的空间，是太古里的考虑，我们的所有规划，主要力量应该放在街道。

如果我们把建筑的结构说成是第一个层次，建筑的地面说成第二个层次，第三个层次就是街道上的树、喷泉、街灯、垃圾桶、座椅、艺术品、商店延伸出来的雨棚等等，真正能够让人在城市中感觉美好的是这个。

当然，还有第四个层次，是教育，当你进入城市空间的时候，你总能带一些东西回去，这些东西可能是知识，或者成长的经历。

新旧结合的真实性

我个人感觉，入夜的时候，太古里的魅力开始展露出来，人头攒动，熙熙攘攘，店里的光反射出来，远远可以看到老房子，当你从外部进入到太古里，会感觉到这是经过精细化设计的空间。

太古里是一个类似清明上河图的设计思路，实际上，我们的研究对象不是成都太古里本身，当时的作业是要求对周边进行新一轮的规划，跟纱帽街怎么衔接，跟地铁广场怎么组合，不是一个有围墙的大盒子的设计，它是一个高度渗透的规划任务。

太古里的街道密度和渗透性，要比其他街道来得密，我们采用的是小街廓的设计思路，让你可以很自由地在巷子里穿梭。

这种肌理不仅要在结构上创造小街廓，更重要的是把新旧结合起来。

每一个老房子，在规划的时候就已经被翻译了，具有意义和生命。在太古里创作期间，我曾到东京请教一位文化保育专家怎么复活老房子，他说大致有三点：一是干净，复活了老房子之后，一定要让大家觉得非常干净；二是开放，大家可以享受历史的时光；三是继续使用。

这话很简单，但是操作起来很复杂。比如我们的访客中心在广东会馆，利用了广东会馆的清朝墙面做访客中心的背景，现在大家能看到清朝柱子下非常漂亮的磨砂岩浮雕，这个浮雕当年是被埋在地下的，我们把地表降下来、把浮雕展示出来，一切都是精心复原的，要新旧结合，但不要介入太多。

我们和开发商一起想怎样让规划更有层次和逻辑，想到“快里”和“慢里”，围绕大慈寺是慢里，慢生活，有茶馆、水系和植物，会让人感受到宁静和休闲；到了快里，会有高明度的时尚店铺，让人感受到城市的活力，在这样的规划逻辑下，商户很容易各就其位。

灯光设计上，慢里的灯光比较暗、比较暖，快里比较亮、比较冷，日本灯光设计师的灵感也来自成都快耍慢活的城市个性。

最后呈现出的整体规划，绝对不是一种复古，因为我们对复古的东西没有任何兴趣，我们希望为成都创造一个有历史韵味的现代街区，但是它产生的质感和肌理，又能让人们想起了旧时光。

太古里不是外面停着大巴车的那种地方，这可能是我们想去避免的，我们希望大家把太古里当成日常生活的地方。这就诞生一个问题，成都太古里必须具有真实性，通常景点会带有Disney的感觉，那是美好的旧时光，但不能天天去，真实性把太古里和Disney区别开。

城市更新的针灸疗法

世界所有的都市中心，慢慢都在采用一种片段的、渐进式的方式更新。拆迁越来越多，你没有那么多钱，如果要在旧区更新，选择几个活化的点，产生一种象征性的节点，产生几条街道，让大家感受到要做什么，逐渐加一个画廊、一个博物馆，这样动用的基金小，产生的共鸣高，又可以让大家找到经验，我们叫做针灸疗法，这种片段式的城市更新非常重要。

很多政府愿意扒倒重来，全都拆掉，但是这件事变得很难，都市中心全都拆走的机会越来越少，没有这么大的资本，老百姓也未必买账。

如果把太古里放在成都的大地图里，它很小很小，就是一个针灸，激励成都人去想想自己的文化和创意，它还没有大到把城市整个肌理破坏掉，或者说，没有足够的能量去产生一个无法挽回的士绅化。

现在全世界都出现了开发的士绅化，原来的居民没有办法继续生活在这里，租金高涨。我觉得这个问题并没有答案，如果真要解决，只能是社区营造，因为社区营造的方法就是大家一起想主意，不会把任何人排除在想主意之外。

太古里可复制吗？

今天的太古里已经开始具有一些世界级城市的特点，比如故事性很强、混合度很高、有戏院、有书店、有零售、餐厅、住宅、办公，各种各样的功能混合在一起。

这样一个公共空间的塑造，在很大程度上要走一条精细化的道路，没有办法一夜做成，需要一个众创机制，找到大家做这件事的热情和专业能力，各司其职。让艺术家做艺术，让灯光师做灯光，在这个项目里，有成千上万的人产生创意，甚至施工单位，他也会跟你说，这个节点，这样做好像会更好。这样的人太多了，我们没有办法记录每一个人的名字。

我们发现在中国的很多项目里面，都不是采取这种众创的机制，一个名牌的建筑师，好像他说的一切都是对的，这自然会把丰富性抹去。

有些地方开始复制太古里，很多情况下是走一个形式，我甚至发现有人把街区那个象征性的标识放在医院，这是不好的。

如果真的想复制，这个场地没有老房子怎么办，是不是不能做太古里？不是这样的，你就是在一个河边水岸，都可能创造一个太古里，因为最重要的经验，就是怎么打造一个大家一起创新和创意的公共空间。

返回头看，成都远洋太古里的混合性还可以更好。我比较喜欢伦敦的考文特花园项目，它有市场、教堂、博物馆、住宅、办公、皇家表演学院等等，非常有名，这里面有居住的成分，还有一个真正的市场，它的丰富性，太古里目前还达不到，但是随着升级改造和地区的整合，希望能够做到。