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獬豸是上古神獸，傳說起源於堯舜時期。《田俅子》曰：「堯時獲獬豸，緝其毛以為帝帳。」《論衡》曰：「獬豸者，一角之羊，性識有罪。皋繇治獄，有罪者令羊觸之。皋繇敬羊，跪坐事之。」（《太平御覽·卷八百九十·獸部二》）皋繇是與堯舜禹齊名的「上古四聖」之一，被奉為獄神和司法鼻祖。 春秋時期，還有神羊斷案的故事，如《墨子·明鬼》中記錄的「王里國訴中里徼案」。後來逐漸以裝飾的形式，成為司法公正的象徵。《後漢書·輿服志下》：「法冠，一曰柱後。高五寸，以纚為展筩，鐵柱卷，執法者服之，侍御史、延尉正監平也。或謂之獬豸冠。獬豸神羊，能別曲直，楚王嘗獲之，故以為冠。」 關於獬豸的外形有很多版本，似羊，似牛，又似鹿，不變的特徵是頭上有獨角，故俗稱獨角獸。《神異經》曰：「東北荒中有獸，如牛，一角，毛青，四足，似熊。」（《太平御覽·卷八百九十·獸部二》）《漢書·司馬相如傳》：「推蜚廉，弄解廌。」顏師古注引張揖曰：「解廌似鹿而一角，人君刑罰得中則生於朝廷，主觸不直者，可得而弄也。」解廌，即獬豸。《說文解字·廌部》：「廌，解廌，獸也。似山牛，一角。古者決訟，令觸不直。」漢字「法」的古體為「灋」，即由「廌」引申演變而來。 可見在神話傳說中，獬豸是一種能分辨是非曲直的獨角神獸。古人以此神獸入鈕，概取其秉性正直之意也！下列十鈕均為歷年過眼名品，拋磚引玉，還請方家不吝賜教。若能提供更多精彩資料，共同切磋，作者將不勝感激！ 1．田黃「忠信以為寶」朱文長方印（東京中央香港2018秋拍） 上等田黃凍，質通透凝膩，又不失沉穩。鈕刻獬豸，雙耳聳立，怒目圓瞪，唇微開，齒外露，頜有須；背雕雙弦紋，圍坐如意形，甚是精絕。篆文語出《禮記·儒行》：「不寶金玉，而忠信以為寶。」 2．納蘭性德自用對章（東京中央香港2017秋拍） 章體碩大，所刻獬豸，面闊、鼻短、額寬，尖耳、怒目、甪角；曲身側臥，背躬圓潤而肥厚，整體氣息雍容華貴，霸氣淩人。印面刻「成德私印」、「字容若」，均白文方印。
納蘭性德（1655-1685），葉赫納拉氏，大學士明珠長子，原名納蘭成德，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人，清初詞人。著有《通志堂集》、《側帽集》、《飲水詞》等。 3．納蘭性德自用印（西泠2018秋拍）
鈕制造型樸茂，孔武有力，器宇軒昂，實不可多得。印面刻「成德容若」，白文長方印，邊款「沈和」。 4．田黃「汲古得修綆」橢圓章（蘇州博物館藏）
明坑田黃，厚重密實，色氣濃鬱。鈕刻回首獸，怒目齜牙，眉頭緊皺，四肢踡縮，蓄勢待發，霸氣逼人，非高手莫為！篆文語出唐韓愈《秋懷詩》之五：「歸愚識夷途，汲古得修綆。」 5．清宮舊藏「循連環·初讀」白文方印（臺北故宮博物院藏）
田黃質，色正，濃淡相間，隱見紅筋。鈕作獬豸戲子，母獸慈愛之情溢於言表，子獸生動活潑，舐犢之情滿滿。尺寸4.7×4.7×8.3cm，印文「循連環連環循環循連」，邊款：「初讀，御製迴文三言三句讀之得九體。玉筋篆，唐李陽冰善作此體，至今用之印章。」乾隆曾用九方上品田黃，命作九種字體「循連環」迴文印，這套印章名為「鴛錦雲章」，此即第一方。 6．陸樹基刻「今之放翁」朱文方印（東京中央2017秋拍）
白田質，「玉璇」款。楊玉璇又名楊玉璿、楊璇、楊璿，福建漳浦人。康熙《漳浦縣志》載：「楊玉璿，善雕壽山石，凡人物、鳥獸、器皿，俱極精巧，當事者爭延致之。又能以寸許琥珀作玲瓏准提，毫髮畢露，見者驚奇，載周亮工《閩小記》。」
另有陸樹基長跋：「漳浦楊玉璿，名璣。萬曆年生，年七十余尚在。善製印鈕，見周氏印人傳。余於二十八歲時得此石，未見有二。五十後刻四字，今補記之。時在一千九百五十九年二月雪天，陸樹基堅叟客海上，年七十有八。」可知陸氏於1909年得此石，印面四字為其五十後所刻。陸樹基（1882-1979），字培之，別署老培、培芝、培知、固廬、五湖印伯，浙江湖州人。陸學源子，陸心源侄。收藏家、篆刻家。 7．田黃橢圓章（北京匡時2017秋拍）
清代舊物，包漿厚重，質色濃鬱。鈕作獬豸，昂首、縮頸，蓄勢待發，長髮捲曲，獨角及脊，胯間帶火焰紋，氣度實屬不凡。 8．田黃「退思軒」朱文橢圓章（西泠2016秋拍）
張百熙（1847-1907），字埜秋，一作冶秋，室名潛齋、退思軒。湖南長沙人。同治十三年（1874）進士，官至郵傳部尚書。思想開明，主張施行新政，是中國教育改革的先驅者，制定了中國近代第一個由國家頒佈的學制《欽定學堂章程》，時有「大學之父」之譽。 9．鄧散木刻「吳押」朱文長方印（竹影書屋藏）
白田質，鈕作迴首望天狀，動感十足；方寸之間，動態、氣度之表達無一不淋漓盡致，令人歎服！印面刻「吳押」，邊款「辛丑二月，一足擬元押」，辛丑即1961年。出自中國嘉德2017春拍，現為杭州竹影書屋所藏。 10．省吾廬舊藏「心如明月到君前」朱文長方印（北京保利2009春拍）
壽山髙山，質雖普通，然其鈕制極為蕭瑟俊朗，文氣逼人。邊款刻楷書「清明前一日篆」，字體有雕版印刷的風格，對斷代有一定幫助。 |
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