从中医角度看月亮

月亮一个美好的名词。古往今来寄托了多少人的情怀与向往。诗仙李白孤独寂寞时，举杯邀明月，对影成三人；骚客苏轼饮酒大醉时，把酒问青天，明月几时有？这是中国古代文人对月亮一厢情愿的情怀。而在同时的修道方士对此有着不同的诠释，《契秘图》曰：坎为水为月，在人为肾，肾藏精，精中有正阳之气，炎升于上；离为火为日，在人为心，心藏血，血中有真一之液，流降于下。修士将月亮与太阳的关系，返观内照到自己的身心，从中证实坎离交构，心肾相济是人体的完美状态。易经为群经之首，也有着它的理解，《周易·丰》：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。”太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺，比喻事物发展到极致，就会往相反的方向转化。这个解释深深的烙印在了中国人的骨髓里，我们深信不疑，并把它应用到做人做事，比如我们常说的“功成身退，天之道也。”

中国古人对月亮寄予了太多的概念与情感，各有各的味道，但你会发现，他们都是从自我心性、自我感觉出发，带着感觉的心念触碰到月亮时，对月亮作出自已的诠释，且最后的诠释还要再次落实到自我。我们可以看到古人永远把自己的身心全部投掷于所观察的事物中，乃至达到一种能看懂它，能与它交流沟通的状态，它可以是植物、动物、乃至一片云彩、甚至可以是远在天边的星星与月亮。这是一种感觉，这种感觉或许不可言说，但它有时会在心中呈现出一副图像，古人认为这就是把握世界真理的方式，于是把这种感觉用文字、图画等等记录传承下来，这就是古人的象思维，在象思维中，我们可以看出天人合一的影子。

随着科学时代的来临，人类终于有机会踏入月球，一窥月亮的神秘。阿姆斯特朗首次登陆月球，举世兴奋，但传来的月球画面却让人大失所望。月球表面灰不溜秋、坑坑洼洼，好不难看，哪有古人所描述的美好。科学就这样彻底地、毫不留情地打碎了、浇灭了，人类心里美好向往的地方。从此之后，后人再也写不出有关于月亮的美好诗句。这是科学对情感的扼杀。现代科学对月球做出更详细的解释与阐述，站在完全客观的、不含任何个人情感的、纯粹理性分析的角度上去解释。因为科学就是要剥离人类情感，站在完全客观的角度去分析问题。而中医、中国传统文化就是要把人类的情感与万事万物、天地自然完完全全地融汇在一起，不分彼此，因此称之为天人合一。所以中医一直以整体观而著称，西医以局部割裂分析而见长，两者各有所长，各有所缺。这也是两者的根本性冲突，无法化解。

而在当今科学化的时代，每个人从小就被教育要科学，以致人人都被科学化，很多人都成为“科学教徒”，这样的时代必定造成中医衰落，因为我很难让一个拥有月亮科学知识的人再去相信月亮可以代表人体之肾，而且肾里藏着精，能生髓，管着骨头。因为他们认为月亮不过是一些陨石构成的罢了，连它的发光都来自太阳光的折射。这是逻辑思维猖狂于世必然对意象思维造成的打压。

可他们忘了，人类是生活在一个未知远远大于已知的世界，而科学、逻辑不过是探索生命、世界的一个思维模式，它所探知不到的东西还有很多，比如对生命的理解，这是西医科学自己也承认的事实。而古人在天人合一的思维模式下对生命、世界也有一个自己的理解，他们认为，万物都是由气构成，一气周流而生万物，所以万物都是一体，而链接万物的内在机制，其中之一就是“象思维”，看到月亮与太阳的交替出现，而类比于人体之生命，认为人体中一定也有类似的东西，因为月亮和太阳与人体机能的活动是如此密切，乃至于人类的一切活动都要看它的规律，于是类比出了人体的心肾相交。

而心肾相交是人体生命的大格局，影响着全身，乃至于人体是否健康就要看心肾是否能很好地相交。正如太阳与月亮对万物的影响一样。心肾如果不能很好地相交，在上的心火会上炎，可能会出现上火溃疡、长疮长痘，头痛脑热等，在下的肾水会变寒，腹泻肚痛、四肢冰凉、小便清长等。中医看到这些症状，认为这都是心肾不交出现的“病象”，于是给他交通心肾，或用针、或用药等。而西医只能割裂地，看到具体的病，乃至具体到细胞分子水平，看到它微小细致的发病机理，可也因此而失去整体，上火了用消炎药，腹泻了用止泻药，没有看到两者有内在的深刻联系。这是他们各自的思维模式导致的必然结果。

中西医的关系就像日与月，一者出，另一者必定暗，这是他们根本的思维模式所导致的。可正是因为这样，日月交替，光辉变幻，才有这大千世界。