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明代苏浚在《鸡鸣偶记》中说：“道义相抵，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也；情厚相与，默契相通，知友也；博观约取，钩玄体道，学友也；把握当下，精勤不懈，益友也；非人自是，多疑少信，损友也。”苏浚所说的“畏友、密友、昵友、贼友、知友、学友、益友、损友”，与孔圣人所说的“益者三友，损者三友”实属异曲同工。  苏浚 首先来看“益者三友”。孔子将其解释为“友直，友谅、友多闻”。曾国藩认为，所谓“友直”，就是要“道义相抵，过失相规”，能够直言不讳地说出朋友的缺点，并以规劝为己任，同苏浚的“畏友”是一个道理。“畏”者，敬畏也。朋友间相互敬畏，才可能保证友谊的长存。“友谅”，即是苏浚所说的“缓急可共，死生可托”，乃是古人所谓的刎颈之交，是值得信赖的朋友。“友多闻”，自然是说“博观约取，钩玄体道”的学友了。与这种朋友相处，就如同处兰芷之室，所谓“谈笑有鸿儒”是也。  再来看“损者三友”。“损者三友”指的是“友偏辟、友善柔、友便佞”。同样，曾国藩认为，“友偏辟”，指的是那种心胸狭隘、刚腹自用、不听良言规劝的朋友。这类人自以为是，往往把朋友当做自己的私人物品或者是可以利用的工具，不允许指出其缺点，最终害人害己。“友善柔”，说的就是那种口蜜腹剑之辈。这些人两面三刀，心口不一，当面一套，背后一套。与这种人相交，就如同在自己身边安放一颗定时炸弹，是最为危险的。“友便佞”，就是指那种无真才实学、却爱夸夸其谈的人。这些人因为爱自我表现，夸下海口后却不能坚守诺言，实属食言而肥之徒。 曾国藩就是以这几个标准来衡量和选择自己的朋友的。在《曾国藩家书》中，他曾经提到了邵惠。那是他一生中最为看重和信任的朋友之一，他在日记中这样称赞邵惠，“为人直率，能够让我在大恶中耳自知，实属真正的朋友也”。邵惠曾经当着曾国藩的面指出了他的三个缺点：为人怠慢、自以为是、爱慕虚荣。这批评不可谓不严厉，但曾国藩自忖确实有这三个大毛病，于是把邵惠引为至交。  与志同道合的朋友同处兰芷之室，只为倾心相交，不为名利，只图相知相惜，不图共享荣华，这是每一个君子都向往的。无论是在学问上，还是在事业和生活中，曾国藩都以能够交到“益友”而高兴自豪。他的成功，与这群朋友的鼎力相助不无关系，毕竟一个人的能力和力量是有限的，友众人的帮扶才能走的更远。 |
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