【原】《黄帝内经》的生命体系--人始生

人们通常把《黄帝内经》作为一部古典医学著作看待，对此我不能苟同。

《黄帝内经》不仅是部古典医学著作，更是一部揭示人的生命体系的真谛的理论著作。在《黄帝内经》里，我们看到了一个真正的、完整的人。

《黄帝内经》认为，生之本，本于阴阳。人是阴阳的和合。

这里的阴就是指我们看得见、摸得着的东西，就是我们的躯体、五脏六腑、筋、脉、皮、毛、骨、肉、血、髓等，就是我们这个生命体的硬件系统。

这里的阳就是指看不见、摸不到、无色无味但确实存在、不能或缺的东西，就是人这个生命体的软件系统--魂、魄。

人就是一个高智能的机器，从本质上说与当下我们使用的电脑、智能手机、智能机器人没什么区别。都是由硬件和软件构成的，通上电就能使用。人的电是什么呢？电就是“精”“气”。精和气都是能量，精是气的固态形式。

人始生，就是讲从精子和卵子结合的瞬间开始到从娘胎中出生那一刻为止，一个受精卵发育成胎儿的整个过程。

《灵枢 天年》有这样的经文：黄帝问于歧伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？歧伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生。

黄帝曰：何者为神？歧伯曰：血气以和，营卫以通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。

这段经文描述了一个人从受精卵开始发育的过程。翻译过来的意思之这样的：黄帝问他的老师歧伯：老师，我想知道人在出生前即在子宫中是怎么发育的？就像盖宫殿，什么是墙基，什么做柱子？失去什么坯胎就会死去，得到什么坯胎就能成活、发育？黄帝的老师歧伯回答说：如果把一个坯胎的形成比如成盖宫殿的话，那么，母血是墙基，父精是柱子。光有墙基和柱子还不行，如果失去那个能让父精母血和合生化的神，胎儿就会死，获得这个神，胎儿就能活。

黄帝被老师提出的“神”的概念弄晕了，不知神之所指。于是就继续追问他的老师歧伯。

黄帝问：什么是神？

歧伯回答说：

血气已和：血者，母血也，就是卵子，卵子携带者人的生长发育的基本输入输出系统，就是当下我们用的电脑的BIOS系统。气者，父精也。精是固态能量，气是固态能量转化后的能量，所谓精化气，此之谓也。已和就是父精和母血有效和合，系统可以正常运行了。

营卫以通：营卫是能量供应通道。受精卵在发育过程中首先完成的是“印刷电路板”，搭建了电路。

五藏已成：肝心脾肺肾这五藏发育成型，主要硬件系统搞定了。人的硬件系统是安装，水木火土金的顺序而生的，所谓天一生水，水生木，木生火，火生土，土生金。坯胎发育的第一个器官就是肾。

神气舍心：神气是人这个生命体的“指令集”。这个“指令集”是安装在心中的。这个心是指那个能泵血的心。

魂魄毕具：魂、魄是支持人这个生命“活着”的两个软件系统。魂是人的基本操作系统，魄是人的感官、能量供应等系统的驱动系统。肝藏魂，肺藏魄。

乃成为人：这个时候才成为人。言外之意，在魂魄没有安装到位前，胎儿还不能称为人。

从以上经文中我们可以得出这样的结论：

      一、受精卵想要成活就必须启动BIOS系统。这里面有两个关键问题，一是母卵中的BIOS系统是有效的、完整的系统，否则这个卵就不能真正成为受精卵。即使卵子和精子结合，也不能发育成坯胎。二是精子必须携带足够的能量。精子的能量是生成人的“元炁”的物质基础。

      二、 先生成硬件系统，以五藏硬件系统为主。然后，开始安装软件系统，心藏神，肝藏魂，肺藏魄。脾藏意，肾藏志。到这个时候，一个人才算是成品。十月怀胎，一朝分娩，婴儿出生了。

 通常我们都认为人是父母的杰作，没有哪个人会对此产生疑问。然而，《黄帝内经》却不这么认为，《灵枢 本神》有这样一句经文：“天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。”《黄帝内经》认为，一个人之所以能从受精卵发育成坯胎，从坯胎发育成胎儿，从娘胎中生产出来而成为婴儿，不仅仅是父母的功劳，还有老天和大地的功劳。

    天之在我者德也。这句话的意思是说，老天爷给了我软件系统，给了我们作为人的功能。“天性之为用则为德”。我们经常说道德，把道德作为一个词来用了。其实道是道，德是德。道专指天道，德即道赋予万物的功能。魂魄是老天给安装到我们的生命体中的。

     地之在我者气也。气即能量系统。是大地赋予受精卵、坯胎、胎儿发育生长的能量。没有大地的能量支持，受精卵就不可能发育。通常我们的观念是，胎儿的发育是靠母血的支持的，问题是，母血的能量哪里来的？当然还是来自大地。五谷杂粮、果蔬禽蛋。

 德流气薄而生者也。德流就是软件系统的不断运行。气薄就是能量源源不断地供应。软件不断运行，能量不断供应，人才能生。当然，人死了后，软件也就不动了，能量也就不供了。

     因此，有一种观点认为，人有三重父母，天、地、父母。这也是中华传统文化要祭祀天地、祭祀祖先的根本原因。婚礼上，要一拜天地，二拜高堂，这都是有讲究的。

    目前，西方生命科学还没有认识到人是硬件和软件的有机组合体，还不承认魂、魄的存在。正因为此，西方生命科学致力于对硬件部分的研究，并且在这个领域达到了很高的水平。由于他们没有认识到人的软件系统的存在，他们对人的认识是十分片面的。基于片面认识而发展起来的所谓科学，自然是不能解释人的本质的。