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戏曲表演剧照 文学艺术是一种审美追求，但同时又常常被用来作为人际关系的媒介。所以，各种文学艺术形式都附有一种程度不同的社会实用价值的属性。中国戏曲的实用价值尤其明显，可以说是被发挥得淋漓尽致。戏曲内容的广泛性和流行的广泛性，是中国戏曲的两个突出的特点。这两个广泛性不仅决定了中国古往今来、东西南北、上上下下的各色人等，都可以从这个丰富的艺术宝库中获得美感享受，而且还使得戏剧的功能有可能越出艺术的范围，延伸到社会生活的广阔领域中去，成为人们达到某种目的的中介因素。 中国古代戏曲——明清杂剧 我们聪明的祖先早就发现戏剧作为一种广大人群喜闻乐见的艺术形式，可以被引进到许多社会生活中去，创造一个感情愉悦、喜笑颜开的环境氛围，以便心平气和地调诸人际关系，促进矛盾的解决和既定目标的达到。和文学、音乐、美术有很大的不同，戏曲更以其强烈的集体性、商业性的活动方式，使它的社会应用功能的实现，机遇多重，效力倍增。在中国，除了经常的营业性演出之外，促成演剧的原因，主要还有以下诸端。 傩戏：民间祭祀仪式为基础的戏曲 一是酬神禳灾。如果原始乐舞可以被认作包含戏剧表演因素的话，我们就能顺理成章地得出这样的结论：酬神褪灾是中国戏剧活动最早的社会功能。不仅如此，直到近代，它还是各地（尤其是农村）演戏的一个最正大、最流行的契机。中国的“神”特别的多而杂：各地区有神，各行业有神，天地山川为神，灵奇怪异事物亦为神；先贤、忠烈可以立祠受祭，厉鬼恶煞也能在街头野地享受香火。在古代中国，地方上为了风调雨顺，百业兴隆，要定时迎神赛社；富裕之家为了消灾驱邪，纳吉祈祥，也经常许愿还愿。致意于诸神百怪的方式，除了牺牲玉帛之外，最能表达度心敬意的，便是演戏。 南阳:仲诞辰，大戏贺岁戏曲表演剧照 二是红白喜事待客。过去的一些官僚、富商之家，遇有升官、结婚、开业等事，常常要延请戏班或特聘名伶登门献艺，以兹庆祝和招待宾客。这种演出，称为“堂会”。大约从明代中叶开始，这种风气就流行开了。我们从明清文人的诗文、笔记、杂著中，从明清一些小说等书中，都可以看到这一现象的生动描绘。富贵人家演戏请客，其目的是为了装点体面，增加气氛，表示不失自家的身分、地位。权势、财力差一些的，也要来一台清唱，最不济的也要找几个“散乐”或“卖唱的”，到家里唱上一天半日。久而久之，逐渐形成风气，人们视家庭演戏为一种身份、气派的象征。 戏曲表演剧照 三是协和人际关系。几千年来的儒家教育和社会生活实践教育，逐渐使中国人形成一套独特的处世哲学。虽说是同出一源，但不同身分、地位、文化层次的人，又有深浅不同的“教科书”和不同的践展形式。一些属于社会中层的文人雅士，在不背叛孔孟之道的前提下，走着浪漫主义、实用主义的路子，不主故常，儒、释、道三教兼收并蓄。他们推崇自然、肯定人欲，对娱乐的认识和参与程度，都显得更加开放和大胆。更大多数的中国人，包括一些乡下绅士、吏胥、商人、工匠在内，他们的处世信条是千年文化传统所积淀的社会心态。 《三字经》书法作品 而这些东西被人们用极其简明扼耍、通俗易嗤的韵语概括在诸如《三字经》、《弟子规》、《女儿经》以及种种“治家格言”之中；此中的许多警句，广泛流传于民间，具有相当显赫的权威性，比四书五经更具深刻影响。人们立身处世的指导思想不可能仅仅由孤立的个人奋斗所能实现，他们还必须努力改善自己的生存环境，使之向着有利于个人事业、集团利益的一端倾斜。这种努力是多方面的，而戏剧活动则是人们发现的一个极其有用的媒介物。利用演戏协和人际关系的事，明清以来十分普遍。 戏曲表演剧照 四是利用编戏、演戏发抒自己的爱惜。中国戏曲虽然不乏神仙幽怪、英雄传奇的内容，但它更为突出的是强烈的现实性。历代文人墨客和耳濡目染儒家传统的民间编戏人，纷纷把戏曲创作当作伤时、感世、言志、写心、抒情、寄愤的特殊工具。从演出方面说，因为中国戏于中国社会情伪无所不包、无所不照，人们很容易从中挑出能够为我所用的东西，利用台上演出，透漏弦外之音，或刺世疾邪，或党同伐异，迂回曲折地宣泄情绪，达到感情上或现实利害方面的意向满足。 《中山狼》杂剧插画赏析 编戏泄愤，宋元以来雅俗两界的剧作家们都在这方面花费过自己的不少才智。到了明清时期，由于文人参与戏曲创作的风气空前兴盛，编剧泄愤的事就更多了。较著名的，如明武宗时的文学家李梦阳遭到大宣官刘瑾的迫害入狱，因友人康海的说情而获释；后来刘瑾倒台，康海被牵连罢官，恼恨李梦阳不出面主持公道，便写了一本《中山狼》杂剧，以发抒对忘恩负义者的愤慨。此剧流传很广，引起许多人对康海的同情和对李梦阳品格的非议。 戏曲表演剧照 演戏也常常被用作达到某种目的的手段、方式。在政治上、私人恩怨上，都不乏这样的例子。这一倾向的进一步发展，便是直截了当地提倡把戏曲创作作为宣传手段，使之直接成为服务于政治斗争的宣传鼓动工具。尤其是到了清朝末年，腐败的满清政府无法抵御外国资本主义列强瓜分中国的凶焰，中国的有识、有志之士，纷纷起来敦亡图存，变革中国、复兴中国的呼声响彻大地。在这种情势下，戏剧这一为广大人民最易接受的艺术形式所含蕴的教育功能，在革新志士们的眼前闪亮了。 戏曲表演剧照 顽固派和反动统治集团也不甘寂寞，也支持依附于他们的文人编写丑诋革新思潮和革命人物的剧本。如袁世凯和北洋军阀就曾强迫北京京剧艺人演出诽谤、丑化孙中山、黄兴等革命派领袖的京剧。大肆利用戏剧作为宣传工具的现象，是晚清社会政治形势急剧变革、两种思想两种势力的激烈斗争广泛发展的反映，戏剧的实用功能在这一时期得到充分展现，也正是它在中国社会中影响最为深远、生命力最为健压的验证。 |
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